Henkilökohtainen valmistautuminen temppelisiunauksiin Vanhin Russell M. Nelson kahdentoista apostolin koorumista "Myös niiden, jotka menevät temppeliin, on määrä olla pyhitettyjä. – – Voimme hankkia pyhyyttä ainoastaan kestävin ja sitkein henkilökohtaisin ponnistuksin." Presidentti Gordon B. Hinckleyn innoitetussa ohjauksessa temppeleitä on nykyään ulottuvillamme enemmän kuin koskaan. Jokaiseen temppeliin on kirjoitettu sanat "Herralle pyhitetty".1 Tuo ilmaus määrittelee sekä temppelin että sen tarkoitukset pyhiksi. Myös niiden, jotka menevät temppeliin, on määrä olla pyhitettyjä.2 Saattaa olla helpompi pitää pyhyyttä rakennukseen kuin ihmisiin kuuluvana. Voimme hankkia pyhyyttä ainoastaan kestävin ja sitkein henkilökohtaisin ponnistuksin. Kautta aikojen Herran palvelijat ovat varoittaneet epäpyhyydestä. Nefin veli Jaakob kirjoitti: "Minä puhuisin teille pyhyydestä; mutta koska te ette ole pyhiä, ja te pidätte minua opettajana, – – on tarpeen minun selittää teille synnin seuraukset."3 Tunnen nyt tuota samaa velvollisuudentuntoa selittää. Aivan kuten temppelit on valmistettu jäseniämme varten, jäsentemme tulee valmistautua temppeliä varten. TEMPPELI Temppeli on Herran huone. Jokaisen temppelitoimituksen ja -liiton perustana – pelastussuunnitelman ytimenä – on Jeesuksen Kristuksen sovitus. Jokainen toiminta, jokainen oppitunti, kaikki, mitä teemme kirkossa, suuntaa huomion Herraan ja Hänen pyhään huoneeseensa. Työmme evankeliumin julistamiseksi, pyhien täydelliseksi tekemiseksi ja kuolleiden lunastamiseksi johtaa kaikki temppeliin. Jokainen pyhä temppeli on vertauskuvana meille ja perheellemme jäsenyydestämme kirkossa,4 merkkinä uskostamme kuolemanjälkeiseen elämään ja pyhänä astinlautana kohti iankaikkista kirkkautta. Presidentti Hinckley on sanonut: "Nämä ainutlaatuiset ja ihmeelliset rakennukset ja niissä tehdyt toimitukset edustavat jumalanpalveluksemme korkeinta tasoa. Nämä toimitukset ovat teologiamme syvällisimpiä ilmauksia."5 Temppeliin meneminen on suunnaton siunaus. Mutta meidän on ensin oltava kelvollisia. Meitä ei pitäisi kiirehtiä. Emme voi tinkiä valmistautumisestamme ja ottaa riskiä liittojen rikkomisesta, joita emme olleet valmiit solmimaan. Se olisi pahempaa kuin olla solmimatta niitä ensinkään. TEMPPELIPYHITYS Temppelissä saamme temppelipyhityksen eli endowmentin, joka on sananmukaisesti lahja. Ottaessamme vastaan tämän lahjan meidän tulisi ymmärtää sen merkitys ja pyhien liittojen pitämisen tärkeys. Yksikään temppelitoimitus "ei ole ainoastaan seremonia, joka käydään läpi, se on juhlallisen lupauksen anto."6 Temppelipyhitys annettiin ilmoituksen kautta. Sen vuoksi se ymmärretään parhaiten ilmoituksen kautta, joka on saatu rukoillen ja vilpittömällä sydämellä.7 Presidentti Brigham Young on sanonut: "Teidän temppelipyhityksenne tarkoittaa sitä, että te saatte Herran huoneessa kaikki ne toimitukset, jotka ovat teille välttämättömät lähdettyänne tästä elämästä, niin että voitte kulkea takaisin Isän kasvojen eteen – – ja saatte iankaikkisen korotuksenne."8 SINETÖIMISVALTUUS Valmistautuessamme vastaanottamaan temppelipyhityksen ja muut temppelitoimitukset meidän tulisi ymmärtää pappeuden sinetöimisvaltuus. Jeesus viittasi tähän valtuuteen kauan sitten, kun Hän opetti apostolejaan: "Minkä sinä sidot maan päällä, se on sidottu taivaissa."9 Tämä sama valtuus on palautettu näinä myöhempinä aikoina. Aivan kuten pappeus on iankaikkinen – vailla alkua ja loppua – niin ovat myös pappeuden toimitukset, jotka liittävät perheen yhteen ikuisuudeksi. Temppelissä suoritettavat toimitukset, liitot, pyhitykset ja sinetöinnit mahdollistavat ihmisen sovittamisen Herran kanssa ja perheen sinetöimisen kuoleman verhon tuolle puolen. Kuuliaisuus temppelissä solmittaville liitoille tekee meistä kelvollisia iankaikkiseen elämään – Jumalan suurimpaan lahjaan ihmiselle.10 Iankaikkinen elämä on enemmän kuin kuolemattomuus. Iankaikkinen elämä on korotus korkeimmassa taivaassa – elämä, jota Jumala elää. TEMPPELISUOSITUS Valmistautumiseen sisältyy myös kelvollisuus saada temppelisuositus. Lunastajamme edellyttää, että Hänen temppelinsä suojellaan häpäisyltä. Mikään epäpyhä ei saa astua Hänen pyhitettyyn huoneeseensa.11 Mutta jokainen, joka valmistautuu huolella, on tervetullut. Tuomari Israelissa – piispa – sekä vaarnanjohtaja puhuttelevat jokaisen temppelisuositusta pyytävän henkilön.12 Heillä on pappeuden valtuuden avaimet ja vastuu auttaa meitä tietämään, milloin valmistautumisemme ja ajankohta ovat sopivat mennäksemme temppeliin. Heidän puhuttelunsa arvioivat useita tärkeitä kysymyksiä. He kysyvät, olemmeko kuuliaisia kymmenysten laille, pidämmekö viisauden sanan ja tuemmeko kirkon johtajia. He kysyvät, olemmeko rehellisiä, siveellisesti puhtaita ja kunnioitammeko luomisvoimaa pyhänä luottamustehtävänä Luojaltamme. Miksi nämä kysymykset ovat niin ratkaisevia? Siksi, että ne ovat hengellisiä erottimia. Ne auttavat määrittämään, elämmekö me todella liiton lapsina,13 jotka kykenevät vastustamaan synnin palvelijoiden kiusauksia.14 Nämä puhuttelut auttavat erottamaan, haluammeko elää totisen ja elävän Jumalan tahdon mukaan vai onko sydämemme yhä kiinnittynyt "rikkauksiin [ja] maailman turhuuteen".15 Tällaisia vaatimuksia ei ole vaikea ymmärtää. Koska temppeli on Herran huone, Hän on asettanut sisäänpääsyvaatimukset. Menemme sisään Hänen vierainaan. Temppelisuosituksen saaminen on mittaamattoman arvokas etuoikeus ja käsin kosketeltava merkki kuuliaisuudesta Jumalaa ja Hänen profeettojaan kohtaan.16 ULKOINEN VALMISTAUTUMINEN TEMPPELIIN Valmistaudumme ulkoisesti temppeliin pukeutumalla säädyllisesti. Se ei ole paikka, johon mennään huolettomasti pukeutuneina. "Meidän tulee pukeutua niin kuin meistä tuntuisi sopivalta pukeutua sakramenttikokoukseen tai johonkin muuhun arvokkaaseen ja asialliseen kokoukseen."17 Temppelissä kaikki pukeutuvat tahrattoman valkoisiin vaatteisiin, joiden tarkoitus on muistuttaa meitä siitä, että Jumalalla tulee olla puhdas kansa.18 Kansallisuus, kieli tai asema kirkossa ovat toissijaisia tekijöitä. Tässä yhtäläisen pukeutumisen paikassa kaikki istuvat rinnakkain ja ovat tasavertaisia Luojamme silmissä.19 Morsian ja sulhanen menevät temppeliin solmiakseen avioliiton ajaksi ja iankaikkisuudeksi. Morsian käyttää siellä valkoista, pitkähihaista pukua, jonka malli ja kangas ovat yksinkertaiset ja joka ei ole liiaksi koristeltu. Myös sulhanen pukeutuu valkoiseen. Veljet, jotka tulevat todistamaan vihkimistä, eivät käytä smokkia. Temppeli-ihokkaan käytöllä on syvä vertauskuvallinen merkitys. Se kuvaa jatkuvaa sitoutumista.20 Aivan kuten Vapahtaja oli esimerkkinä tarpeesta pysyä vahvana loppuun asti, me käytämme temppeli-ihokasta uskollisesti osana Jumalan vahvaa taisteluvarustusta.21 Siten osoitamme uskomme Häneen ja Hänen kanssaan solmimiimme iankaikkisiin liittoihin.22 HENGELLINEN VALMISTAUTUMINEN TEMPPELIIN Ulkoisen valmistautumisen lisäksi valmistaudumme hengellisesti. Koska temppelitoimitukset ja -liitot ovat pyhiä, meillä on vakava velvollisuus olla puhumatta temppelin ulkopuolella siitä, mitä temppelissä tapahtuu. On kuitenkin joitakin periaatteita, joita voimme käsitellä. Jokainen temppeli on opin huone.23 Siellä meille opetetaan Mestarin tietä.24 Hänen tiensä eroaa muiden tavoista. Hänen tiensä on vanha ja siihen liittyy runsaasti vertauskuvia. Voimme oppia paljon mietiskelemällä sitä todellisuutta, jota jokainen vertauskuva edustaa.25 Temppelin opetukset ovat kauniin yksinkertaisia ja yksinkertaisen kauniita. Nöyrät ymmärtävät ne, ja kuitenkin ne pystyvät kiehtomaan viisaimpienkin älyä. Opiskelu lisää hengellistä valmistautumista. Suosittelen, että jäsenet, jotka menevät temppeliin ensimmäistä kertaa, tutkivat pyhistä kirjoituksista aiheita kuten voitelu, sovitus, Kristus, liitot, Aadamin lankeemus, uhrit ja temppeli26. Tämän tekeminen luo vankan perustan. Voitte myös lukea Vanhaa testamenttia27 sekä Mooseksen ja Aabrahamin kirjoja Kallisarvoisesta Helmestä. Tällainen muinaisten pyhien kirjoitusten kertaus on vieläpä valaisevampaa sen jälkeen kun tuntee temppelipyhityksen. Nuo kirjat korostavat temppelityön pitkää ikää.28 Jokaista toimitusta täydentää liitto – lupaus. Jumalan kanssa solmittu liitto ei ole rajoittava vaan suojeleva. Tällainen ajatus ei ole uusi. Jos esimerkiksi vesivarastomme ei ole puhdas, me suodatamme veden siivilöidäksemme siitä haitalliset aineet. Jumalalliset liitot auttavat meitä suodattamaan mielestämme epäpuhtaudet, jotka voivat vahingoittaa meitä. Kun päätämme luopua kaikesta jumalattomuudesta,29 me emme menetä mitään arvokasta ja me saamme iankaikkisen elämän kirkkauden. Liitot eivät rajoita meitä, ne kohottavat meidät omien voimiemme ja näkökulmamme rajojen yläpuolelle. IANKAIKKINEN NÄKÖKULMA Presidentti Hinckley on selittänyt tätä ylevää näkökulmaa: "On olemassa ylösnousemusta korkeampikin päämäärä, ja se on korotus meidän Isämme valtakunnassa. – – Se alkaa siitä, että tunnustamme Jumalan iankaikkiseksi Isäksemme ja Hänen Poikansa eläväksi Lunastajaksemme. Siihen kuuluu osallistuminen erilaisiin toimituksiin, joista jokainen on tärkeä ja välttämätön. Ensimmäinen niistä on upotuskaste, jota ilman ihminen Vapahtajan sanojen mukaan ei voi päästä Jumalan valtakuntaan. Sen jälkeen ihmisen täytyy syntyä Hengestä, saada Pyhän Hengen lahja. Sitten tulee vuosien varrella miehille pappeuteen asettaminen sekä temppelin siunaukset miehille ja naisille, jotka ovat kelvollisia pääsemään sinne. Näihin temppelin siunauksiin kuuluvat pesut ja voitelut, jotta olisimme puhtaat Herran edessä. Niihin kuuluu myös – – endowment. Sen sisältämät velvoitukset ja siunaukset kannustavat meitä käyttäytymään evankeliumin periaatteiden mukaisesti. Temppelin siunauksia ovat myös sinetöimistoimitukset, joissa se, mikä on sidottu maan päällä, sidotaan myös taivaassa, niin että perheyhteys voi jatkua."30 Olen oppinut, että temppelisiunauksilla on mitä suurin merkitys silloin, kun kuolema korjaa pois rakastetun perhepiiristä. Tieto siitä, että eron tuska on vain väliaikaista, suo rauhan, joka ylittää tavallisen ihmisen ymmärryksen.31 Kuolema ei pysty erottamaan perhettä, joka on sinetöity temppelissä. He ymmärtävät, että kuolema on välttämätön osa Jumalan suurta autuuden suunnitelmaa.32 Sellainen näkökulma auttaa meitä pysymään uskollisina solmimillemme liitoille. Presidentti Boyd K. Packer on tähdentänyt: "Toimituksista ja liitoista tulee valtakirjoja, joilla pääsemme Hänen [Jumalan] kasvojensa eteen. Niiden kelvollinen vastaanottaminen on koko elämän tärkein tavoite; niiden pitäminen sen jälkeen on kuolevaisuuden suurin haaste."33 Temppelitoimitukset liittyvät henkilökohtaiseen edistykseen yhtä hyvin kuin kuolleiden esivanhempien lunastukseen. "Sillä heidän pelastuksensa on välttämätön ja oleellinen meidän pelastuksellemme, – – he [eivät] ilman meitä voi päästä täydellisyyteen; emme myöskään me voi päästä täydellisyyteen ilman kuolleitamme."34 Palvelutyö heidän puolestaan tarjoaa toistuvia mahdollisuuksia temppelipalvelukseen. Ja tämä palvelu ansaitsee sitoutumisen suunniteltuun aikatauluun. Tekemällä muiden puolesta sen, mitä he eivät voi itse tehdä, me jäljittelemme Vapahtajan mallia. Hän suoritti sovituksen siunatakseen muiden elämää. Jonakin päivänä kohtaamme Luojamme ja seisomme Hänen edessään tuomiolla.35 Meidät tuomitaan toimitustemme, liittojemme, tekojemme ja sydämemme halajamisen mukaan.36 Voivatko ihmiset, jotka ovat valmistautuneet saamaan temppelisiunaukset, sillä välin saada aikaan muutoksen tässä maailmassa, joka on hengellisen rappion tilassa? Kyllä! Nämä pyhät ovat Herran liitonkansa, "ja heidän aseinaan [on] vanhurskaus ja Jumalan voima suuressa kirkkaudessa."37 Heidän esimerkkinsä voi kohottaa koko ihmiskunnan elämää. Todistan tästä Jeesuksen Kristuksen nimessä. Aamen. VIITTEET 1. Ks. 2. Moos. 28:36; 39:30; Ps. 93:5. Muilla kuin englanninkielisillä alueilla temppeleissä käytetään näiden sanojen käännösvastineita. 2. Ks. 2. Moos. 19:5–6; 3. Moos. 19:1–2; Ps. 24:3–5; 1. Tess. 4:7; Moro. 10:32–33; LK 20:69; 110:6–9; ks. myös Bible Dictionary, hakusana "holiness", s. 703–704. 3. 2. Ne. 9:48. 4. Ks. "Following the Master: Teachings of President Howard W. Hunter", Ensign, huhtikuu 1995, s. 21–22; Howard W. Hunter, "Jäsenyytemme suuri vertauskuva", Valkeus, marraskuu 1994, s. 3. 5. "Lähetyskentistä, temppeleistä ja huoneenhallituksista", Valkeus, tammikuu 1996, s. 56. 6. Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, s. 638. 7. Ks. Moro. 10:4–5. 8. Discourses of Brigham Young, toim. John A. Widtsoe, 1941, s. 416; ks. myös Boyd K. Packer, Pyhä temppeli, 1984, s. 33. 9. Matt. 16:19. 10. Ks. LK 14:7. 11. Ks. LK 109:20; ks. myös Jes. 52:11; Al. 11:37; 3. Ne. 27:19. 12. Tai seurakunnanjohtaja ja lähetysjohtaja. 13. Ks. 3. Ne. 20:26; ks. myös Russell M. Nelson, "Liiton lapsia", Valkeus, heinäkuu 1995, s. 32. 14. Ks. Room. 6:17, 20; LK 121:17. 15. Al. 7:6. 16. Presidentti Hinckley on sanonut: "Kehotan kansaamme kaikkialla, kaikella sillä suostutteluvoimalla, johon kykenen, elämään kelvollisesti saadakseen temppelisuosituksen, hankkimaan sen itselleen ja pitämään sitä kallisarvoisena aarteena sekä pyrkimään uutterammin Herran huoneeseen nauttimaan siellä olevasta hengestä ja siunauksista" ("Lähetyskentistä, temppeleistä ja huoneenhallituksista", Valkeus, tammikuu 1996, s. 56). 17. Boyd K Packer, Pyhä temppeli, s. 15. 18. Ks. Neal A. Maxwell, "Not My Will, But Thine", 1988, s. 135; ks. myös LK 100:16. 19. Tämä muistuttaa meitä siitä, "ettei Jumala erottele ihmisiä" (Ap. t. 10:34; ks. myös Moro. 8:12). 20. Herra on vakuuttanut, että "vaikka vuoret järkkyisivät ja kukkulat horjuisivat, minun rakkauteni sinuun ei järky eikä minun kansani liitto horju" (JST Inspired Version Isa. 54:10). Emme varmasti haluaisi koskaan tietoisesti hylätä Hänen iankaikkisen liittonsa vertauskuvaa. 21. Ks. Ef. 6:11–13; myös Al. 46:13, 21; LK 27:15. 22. 10. lokakuuta 1988 päivätyssä kirjeessä ensimmäinen presidenttikunta kirjoitti: "Kirkon jäsenten keskuudessa usein havaitut tavat viittaavat siihen, että jotkut jäsenet eivät täysin ymmärrä temppelissä tekemäänsä liittoa pitää ihokasta temppelipyhityksen hengen mukaisesti. Ne kirkon jäsenet, jotka on temppelissä puettu ihokkaaseen, ovat tehneet liiton pitää sitä koko elämänsä ajan. Tämän on tulkittu tarkoittavan, että sitä käytetään alusasuna päivin ja öin. – –Suojelun ja siunausten lupauksen toteutuminen riippuu kelvollisuudesta ja uskollisuudesta liiton pitämisessä. Perusperiaatteena tulee olla se, että ihokasta pidetään yllä eikä pyritä löytämään tilanteita, joissa se voitaisiin riisua. Näin ollen jäsenten ei pidä riisua ihokasta kokonaan eikä osittain työskennelläkseen pihalla tai oleskellakseen kotipiirissä uimapuvussa tai säädyttömässä asussa. Sitä ei pidä riisua myöskään osallistuttaessa harrastustoimintaan, johon voidaan osallistua käyttämällä ihokasta muun asun alla. Kun ihokas on riisuttava esimerkiksi uimaan mentäessä, se tulee pukea jälleen ylle mahdollisimman pian. Säädyllisyyden periaate ja kehon pitäminen asianmukaisesti peitettynä ovat välttämätön osa liittoa, ja niiden tulee määrätä, millaisia asuja käytämme. Temppelipyhityksen saaneiden kirkon jäsenten tulee käyttää ihokasta muistutuksena niistä pyhistä liitoista, jotka he ovat tehneet Herran kanssa, ja myös suojana houkutuksia ja pahaa vastaan. Se, miten sitä käytetään, on ulkoinen ilmaus ihmisen sisäisestä sitoumuksesta seurata Vapahtajaa." 23. Ks. LK 88:119; 109:8. 24. Itse asiassa Hän on tie (ks. Joh. 14:6). 25. Ks. John A. Widtsoe, "Temple Worship", Utah Genealogical and Historical Magazine, huhtikuu 1921, s. 62. 26. Vastaavia ilmauksia löytyy julkaisusta Pyhien kirjoitusten opas. 27. Erityisen kiinnostavia lukuja ovat 2. Moos. 26–29, 39; 3. Moos. 8; 2. Sam. 12 (jae 20); 2. Aik. 6–7; Jes. 22; Hes. 16. 28. Ks. LK 124:40–41. 29. Ks. Moro. 10:32; JST Matthew 16:26. 30. "Temppelit ja temppelityö", Valkeus, marraskuu 1982, s. 2. 31. Ks. Fil. 4:7. 32. Ks. Al. 42:8. 33. "Liitot", Valkeus, heinäkuu 1987, s. 19. 34. LK 128:15. 35. Ks. 2. Ne. 9:41. 36. Ks. LK 137:9. 37. 1. Ne. 14:14.