“Я . . . на то пришел в мир” Старейшина Александр Б. Моррисон Член Кворума Семидесяти Символ Иисуса и того места, которое Он занимает в нашем сердце, - это жизнь, отданная без остатка на служение Ему, посвященная любви и заботе. Когда Иисуса после мрачной ночи, полной злобы, надругательств и оскорблений, привели к Пилату, надменный Римский прокуратор сразу понял, что перед ним не обычный человек. Иисус не проявил ни раболепия, ни ложной бравады, как все, кто просил помилования у властей Римской империи. Он спокойно стоял перед гордым Римлянином, непреклонный, величественный, держал себя кротко - и все же по-царски. “Итак, Ты Царь?” - спросил Пилат (от Иоанна 18:37). Иисус, Царь Царей, Кому Отец предоставил бы по первому же зову “более, нежели двенадцать легионов Ангелов”, Чьи славу и величие, превосходящие все, не мог постичь ни Пилат, ни любой другой смертный человек, ответил просто: “Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине” (от Иоанна 18:37). Пилат, человек слабый и нерешительный, уклонился от правды и, не желая углубляться в учение, иронически спросил: “Что есть истина?” (от Иоанна 18:38). Затем, хотя Пилат и не нашел в Нем никакой вины и точно знал, что Он не политический преступник и не представляет угрозы для Римских властей, он уступил кровожадной толпе и предал Иисуса на распятие. “Я . . . на то пришел в мир”. На что? Для чего Иисус, Господь Бог Всемогущий, сидящий по правую руку Отца, Создатель бечисленных миров, Законодатель и Судия, снизошел до того, что пришел на Землю, чтобы родиться в яслях, провести почти все Свое земное существование в бесславии, бродя по пыльным дорогам Иудеи, провозглашая послание при яростном сопротивлении многих людей, и, наконец, чтобы быть преданным одним из ближайших товарищей и умереть меж двух злодеев на злосчастной горе Голгофе? Нефий, сказавший “Я радуюсь . . . в Иисусе моем, ибо Он искупил от ада душу мою” (2 Нефий 33:6), понимал мотивы поведения Иисуса: “Он ничего не творит, кроме доброго, для всего мира; ибо Он так любит мир человеческий, что отдает жизнь Свою, чтобы привести к Себе всех людей” (2 Нефий 26:24). Не что иное, как любовь ко всем Божьим детям побудила Иисуса, уникального Своей безгрешностью и совершенством, принести Себя в жертву во искупление грехов других людей. Как поется в моем любимом гимне, “Иисус умер на Голгофе, чтобы через Него все могли быть выкуплены” (“‘Tis Sweet to Sing the Matchless Love,” Hymns, №176). Именно по этой причине Иисус пришел на Землю, чтобы “пострадать, пролить кровь и умереть за человека”. Он пришел как “непорочн[ый] и чист[ый] Агн[ец]” (1-е Петра 1:19), чтобы искупить наши грехи и, воскреснув на кресте, привлечь всех людей к Себе (см. 3 Нефий 27:14). Павел радовался этому: “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1-е Коринфянам 15:22). Символ Его победы над смертью - пустая гробница. Тот, Кого “Бог воскресил в третий день” (Деяния 10:40), разорвал “узы этой временной смерти, так что все воскреснут” (Алма 11:42, курсив мой. - А. Б. М.) и “одержал победу над могилой” (Мормон 7:5). В Нем “жало смерти поглощено” (Мосия 16:8). Однако цель Иисуса - принести детям нашего Отца не только бессмертие, но и жизнь вечную. Хотя благодаря Искуплению Христа воскреснут абсолютно все, заслуживают они того или нет, дар жизни вечной - жизни с Отцом и Сыном, в Их совершенном присутствии - получат лишь верные, те, кто проявил любовь ко Христу, добровольно следуя Его заповедям, заключая и соблюдая святые заветы. “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, - напоминал нам Иисус, - тот любит Меня” (от Иоанна 14:21). Во все века Пророки провозглашали, что лишь при условии заключения и соблюдения святых заветов, этих священных целестиальных соглашений между Богом и человеком, мы сможем стать “причастниками Божеского естества” и избежать “господствующего в мире растления похотью” (2-е Петра 1:4). Иисус пришел на Землю в первую очередь в качестве Спасителя и Искупителя, погибнув, чтобы все могли обрести “мир в этом мире и жизнь вечную в мире грядущем” (У. и З. 59:23). Но у Него была и другая цель - служить для всех людей примером Божественного потенциала, образцом, с которым все должны сверять свою жизнь. Тот, Кто заявил о Своей Божественной сущности Самаритянке у колодезя Иаковлева (см. от Иоанна 4), призывает нас: станьте “подобными Мне” (3 Нефий 27:27), станьте совершенными “как Я, или как совершенен Отец ваш Небесный” (3 Нефий 12:48). Он - воплощение любви, каждым Его поступком движет любовь. Со всей глубиной этой любви Он призывает нас заботиться о больных, о бедных, о страждущих; молиться за всех Божьих детей и проявлять сострадание к ним, ведь “Бог нелицеприятен” (см. Деяния 10:34). Для Него не существует расовых различий или языковых барьеров. Как объяснял Нефий, Он “не отказывает никому, приходящему к Нему: ни белому, ни черному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине; и язычников Он не забывает; и все равны пред Богом . . .” (2 Нефий 26:33). Для тех из нас, кто хочет знать, кого можно считать своим ближним, Он рассказал о добром Самарянине; о пастыре, оставившем девяносто девять овец ради одной пропавшей, а также о человеке, который устроил “большой ужин” и пригласил туда “увечных, хромых и слепых” (от Луки 14:16-24). Иисус, Великий Учитель, непрестанно учил вечным истинам на примере обычных жизненных ситуаций. Один из таких уроков доказывает, что нужно быть щедрыми в своих пожертвованиях, отдавать в духе жертвы и посвящения, чтобы благословить тех, кто менее удачлив, чем мы. Лука пишет, что когда Иисус сидел в храме, Он наблюдал за теми, кто клал свои пожертвования в сокровищницы. Кто-то приносил свой дар щедро и охотно, а кто-то, хотя и вносил большие суммы серебра и золота, делал это напоказ. Среди длинных очередей жертвующих была одна бедная вдова, положившая в сокровищницу все, что имела, - две маленькие бронзовые монеты, называемые лептами. Их общая ценность составила бы меньше половины американского цента. Заметив, насколько несоизмеримы ее пожертвования с гораздо более богатыми пожертвованиями других, Иисус объявил: “Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила”. В то время как богатые давали от избытка, “она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела” (от Луки 21:1-4). Иисус знал, что размер пожертвования значения не имеет. В Небесной арифметике цена определяется не количеством, а качеством. Бог принимает намерения искреннего сердца и разума (см. 2-е Коринфянам 8:12). Иисус питал особую любовь к детям. И в прежнем, и в новом мире Он приглашал их прийти к Нему (см. от Луки 18:16; 3 Нефий 17:21-24). В Нефийской летописи запечатлено трогательное свидетельство нежной любви Христа к малым детям: “И беря их малых детей один за другим, Он благословлял их и молился Отцу за них. И сделав это, Он снова прослезился” (3 Нефий 17:21-22). Иисус знал, что маленькие дети чисты и безгрешны. “Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (от Матфея 18:3). Царь Вениамин, великий Нефийский Пророк, объяснял, что это значит - стать как дитя: “покорит[ь]ся всему тому, чему Господь, по мудрости Своей, найдет нужным подвергнуть его” (Мосия 3:19). В мире, где мы каждый день сталкиваемся с бессердечным равнодушием по отношению к тем, кому повезло меньше, Иисус говорил о необходимости накормить алчущих, напоить жаждущих, дать приют странникам, одеть нагих и навещать больных и пленных. Иисус поставил труднейшую задачу перед теми, кто хочет называться Его учениками: “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас” (от Матфея 5:44). Он напомнил нам, что если мы сделали добро другим людям, даже тем, кто считается “меньшими”, “то сделали Мне” (см. от Матфея 25:35-45). Он говорил не только о нашей обязанности помогать другим материально, но и о великих, вечных духовных последствиях, заложенных в этих поступках. На самом деле все Его заповеди, если задуматься, не только материальные, но прежде всего духовные. Например, в Священных Писаниях есть совет для нас: “Чтобы сохранить изо дня в день отпущение [н]аших грехов, чтобы [мы] могли ходить неповинными пред Богом”, необходимо, “чтобы [мы] уделяли бедному из [н]аших имуществ, каждый человек из того, что есть у него” (Мосия 4:26). Отсюда следует: по тому, как мы живем и как служим Христу, можно судить, насколько мы преданы Ему и можем ли называться Его настоящими учениками. Символ Иисуса и того уголка, который Он занимает в нашем сердце, - это жизнь, отданная без остатка на служение Ему, посвященная любви и заботе, бескорыстной жертве ради Христа и Его дела; ради духовного возрождения, производящего “великую перемену” в наших сердцах и ведущего нас к тому, чтобы мы уподобились Ему (см. Алма 5:13-14). Если мы взяли на себя имя Его, значит, мы готовы сделать все, чего Он потребует от нас. Кто-то сказал, что плата христианина и сегодня остается прежней: надо просто отдавать все, что у нас есть, не удерживая ничего, и отречься от своих грехов, дабы познать Его (см. Алма 22:18). Если мы преступаем нравственные нормы по своей лени, малодушию или слабости, если мы проявляем злобу или жестокость, эгоизм, похоть или мелочность, мы, по сути, заново распинаем Его. Если же мы непрестанно стараемся быть как можно лучше, заботиться о других и служить им, преодолевать эгоизм любовью, ставить благополучие ближних выше собственного, нести бремена друг друга и “горевать с горюющими . . . утешать нуждающихся в утешении, и всегда, везде и во всем быть свидетелями Бога” (Мосия 18:8-9), тогда мы почитаем Его и черпаем от Его света, и становимся все более и более похожими на Него, и свет внутри нас, разгораясь все “ярче и ярче”, сможет достичь “совершенного дня” (У. и З. 50:24). Никакие уста, никакой язык не сможет выразить, какой пример показал нам Христос. Как сказал Иоанн Возлюбленный: “Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг” (от Иоанна 21:25). Я закончу теми же величественными словами Христа, с которых начал, - словами, обращенными к Пилату: “Я . . . на то пришел в мир”. Как мы должны быть благодарны за то, что Он пришел два тысячелетия назад, чтобы искупить наши грехи и показать, как нам надо жить! Мы смело провозглашаем миру эту величайшую истину. Я свидетельствую вам, что Он снова вернется, скоро “придет Он, Царь Царей, на крыльях принесет свободу для людей” (см. “Come, O Thou King of Kings,” Hymns, no. 59). Во имя Иисуса Христа, аминь.