Старейшина Роберт С. Вуд
Член Кворума Семидесяти
То, что мы говорим и как ведем себя, не только выдает нашу сущность, но и влияет на нас самих, на окружающих и в конце концов на все общество в целом.
Противопоставляя истинную значимость некоторых наиболее важных дел Царства предписывающим все и вся законам древнего Израиля, Иисус сказал Своим ученикам: “Не т•, что входит в уста, оскверняет человека, но т•, что выходит из уст, оскверняет человека . . . исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления . . .” (от Матфея 15:11, 18-19). Наши слова и выражения вовсе не являются чем-то нейтральным: они отражают нашу сущность в настоящий момент и закладывают основы нашего поведения в будущем.
В последние дни в Книге Мормона Господь снова подчеркнул, каким образом наши “внешние обряды” (Алма 25:15) могут осквернять или наставлять. Наша речь и поступки создают атмосферу, приветствующую Святого Духа либо отвергающую Его. В 88-м разделе Учения и Заветов Господь советовал нам избегать “пустых разговоров” и “излишка смеха”. Для него такое выражение чувств связано с пороками сердца - “похотливыми желаниями”, “гордыней” и “легкомыслием”, - что в конце концов приводит к “нечестивым поступкам” (У. и З. 88:69, 121). Я считаю, что “пустые разговоры” относятся к неблагоговейной и унизительной речи, а “легкомыслие” Господь назвал несерьезным отношением “к тому, что свято” (У. и З. 6:12).
С другой стороны, Господь призвал людей пребывать “с радостным сердцем и лицом” (У. и З. 59:15). Он просил нас говорить и действовать так, чтобы мы могли назидать и формировать характер друг друга, и указал: “И то, что не назидает, не от Бога, а есть тьма” (У. и З. 50:23). В поселении Уинтер-Куортерс, где Святые остановились, чтобы отдохнуть от тяжкого исхода, Господь повелел: “Пусть слова ваши стремятся к назиданию друг друга” (У. и З. 136:24). Нефий говорил, что плодом получения Святого Духа и внимания внушениям Святого Духа станет способность говорить “языком ангелов” (2 Нефий 32:2-3). Именно так мы создаем дух благоговения и откровения.
Не так давно я подслушал разговор моих маленьких внуков. Один из них, по всей видимости, произнес слово чушь. Восьмилетний Николас, незадолго до этого принявший крещение, заявил в ответ, что это слово не нужно произносить, потому что оно “плохое”. В этих словах, несомненно, чувствовалось благотворное влияние на него мамы с папой. Я знаю, что именно таким образом обсуждались и другие выражения. Некоторые могут подумать, что эти выражения - ничто по сравнению с гораздо более грязными и уничижающими выражениями, которые буквально сыплются на нас со всех сторон. И все же, так или иначе, наши слова создают атмосферу, в которой мы либо созидаем, либо разрушаем. Недавно я сказал одному моему другу - жителю Нью-Йорка, что, как мне кажется, за несколько прошедших лет атмосфера в этом городе заметно улучшилась, и поинтересовался почему. Он ответил, что его жена - муниципальный судья, и они внесли некоторые совсем небольшие перемены, такие, как, например, запрет плеваться и переходить улицы в неположенных местах, что положительно сказалось на куда более важных сторонах жизни города. Таким образом, как изрек Господь, если наши каждодневные слова и поступки способствуют наставлению других людей, то мы приглашаем дух истины и праведности и тем самым можем “изгнать тьму из среды [н]ашей” (У. и З. 50:25).
Мне вспоминаются занятия английским на первом курсе колледжа, когда наш профессор настаивал на том, чтобы один из студентов при описании ситуации заменил грубое выражение на более вежливое. Я был шокирован этим выражением, которое мне доводилось слышать довольно редко, да и то в таких ситуациях, когда люди вовсе не церемонились в выражениях. Спустя несколько лет, незадолго до окончания учебы, я поспорил с одним из моих друзей, который утверждал, что нужно выражаться, по его словам, “прямо” и, если потребуется, даже грубо и бесцеремонно по отношению к чувствам других людей. К сожалению, дух, отражающий подобные чувства и эмоции, прочно завладел обществом и проник даже в среду Святых. Мы видим, как в последние годы люди все чаще допускают грубые намеки, вульгарные шуточки, крепкие выражения, не знают удержу в разговорах, в музыке или жестах. Вокруг нас так много грубости и оскорблений, что это приводит даже к негативному изменению норм поведения и морали. Общество невозможно улучшить “пустыми разговорами” и “легкомыслием”. Наоборот, наши выражения загрязнили наши общины и развратили души.
Президент Спенсер В. Кимбалл предупреждал о вреде грубой речи и особенно советовал воздерживаться от развязных разговоров с намеками на половые отношения, что он связывал с отсутствием скромности. “Непристойный разговор и шутки, - говорил он, - чреваты другой скрытой опасностью: те, кто стал их добычей, поначалу оскверняют свой разум, а затем и душу” (The Miracle of Forgiveness, 228).
То, что мы говорим и как ведем себя, не только выдает нашу сущность, но и влияет на нас самих, окружающих и в конце концов на все общество в целом. День ото дня каждый из нас либо сгущает, либо изгоняет тьму. Мы призваны притягивать к себе свет и быть этим светом - освящать и назидать.
В своем послании Иаков скрупулезно перечислил многое из того, что необходимо, чтобы стать святым. Среди таких качеств он назвал умение контролировать слова и речь. Он сказал: “Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело” (Иакова 3:2). Проводя параллель с мореплаванием, он заметил: “небольшой руль” может направлять огромный корабль, так и язык определяет наш жизненный курс и судьбу (см. стих 4). Язык, если его использовать неподобающим образом, “оскверняет все тело и воспаляет круг жизни” (стих 6). Как, вопрошает он, может случиться, что из одних и тех же уст исходит благословение и проклятие (стих 10)?
Меня всегда поражал такой факт: прогневив Господа и рыдая, Исаия вскричал: “Я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами” (Исаия 6:5). Исаии было необходимо очиститься от этого греха, раз уж он должен был нести людям слово Господа. Неудивительно, что псалмопевцы и Пророки так же, как и он, умоляли Господа “положить охрану” их устам и оградить “дверь” их уст (Псалтирь 140:3), помочь им не согрешать языком их (Псалтирь 38:1).
Говоря и действуя, мы должны спросить себя: способны ли наши слова и выражения призвать силы Небесные в нашу жизнь и призывают ли они всех прийти ко Христу? Мы должны относиться ко всему священному с благоговением. Мы должны устранить из нашего языка нескромные и непристойные выражения, перестать угрожать насилием, унижать и возводить напраслину. Апостол Петр писал: “Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках” (1-е Петра 1:15). Выражение во всех поступках означает в данном случае не только нашу речь, но вообще все наше поведение. Как и Нефий, он призывает нас жить так, чтобы мы могли говорить “языком ангелов”.
Я приношу свидетельство, что Бог действительно свят. Он - наш Отец, а мы - Его дети. Мы - наследники и сонаследники с Христом Его славы. Христос взял на Себя наши грехи и победил смерть. Он призвал нас быть такими, как Он, и назидать друг друга словом и делом. Как и Иоанн, я верю, что наша судьба, “когда откроется . . . быть подобными Ему, потому что увидим Его, как Он есть” (1-е Иоанна 3:2). Во имя Иисуса Христа, аминь.
Предыдущее
