Старейшина Даллин Х. Оукс
Член Кворума Двенадцати Апостолов
Носители Священства Ааронова открывают дверь всем членам Церкви, достойным принимать причастие, чтобы они могли насладиться напарничеством Духа Господнего и служением Ангелов.
Мои дорогие братья, я благодарен за возможность выступить сегодня вечером перед вами. Я обращаю свою речь к молодым мужчинам-носителям Священства Ааронова, а также к епископам и их советникам, которые председательствуют над ними. Я буду говорить о священных действиях носителей Священства Ааронова при подготовке, прислуживании и разнесении причастия вечери Господней членам Церкви.
I.
15 мая 1829 года Иоанн Креститель восстановил Священство Аароново на Земле. Он сделал это, возложив руки на Джозефа Смита и Оливера Каудери и произнеся такие слова: “На вас, братья - служители мои, во имя Мессии, возлагаю я Священство Аароново, которое имеет ключи служения Ангелов, и Евангелия покаяния, и крещения погружением в воду для отпущения грехов; и это впредь не будет взято с Земли, пока сыны Левиины снова не принесут Господу приношение в праведности” (У. и З. 13:1).
Далее Господь открыл следующие истины: “И меньшее священство . . . держит ключ служения Ангелов и подготовительного Евангелия;
Кое Евангелие есть Евангелие покаяния и крещения, и отпущения грехов” (У. и З. 84:26-27).
Что это значит - что Священство Аароново держит “ключ служения Ангелов” и “Евангелия покаяния и крещения, и отпущения грехов”? Значение этих слов содержится в самом таинстве крещения и в причастии. Крещение - для отпущения грехов, а причастие - это возобновление заветов и благословений крещения. И тому, и другому должно предшествовать покаяние. Если мы соблюдаем заветы, заключенные в этих таинствах, нам обещано, что Дух Его будет всегда пребывать с нами. Служение Ангелов - это одно из проявлений Духа.
II.
Мы начнем с того, чему учил Господь. Во время Своего служения Иисус учил, что крещение необходимо для спасения: “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (от Иоанна 3:5). Крещение - это первое из спасительных таинств. При крещении мы вступаем в завет, что берем на себя имя Иисуса Христа, будем служить Ему и соблюдать Его заповеди.
В конце Своего служения Иисус ввел причастие вечери Господней. Он преломил хлеб, благословил его и дал Своим ученикам, говоря: “Приимите, ядите: сие есть Тело Мое” (от Матфея 26:26); “Сие творите в Мое воспоминание” (от Луки 22:19). Он взял чашу, возблагодарил и дал им пить, говоря: “Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (от Матфея 26:28).
Вводя причастие, Спаситель также дал нам учения и обещания о Святом Духе. Во время священного события, известного как Тайная вечеря, Иисус объяснил миссию Утешителя, Который есть Дух Святой. Утешитель будет свидетельствовать о Нем и открывать другие истины. Иисус также объяснил, что должен оставить Своих учеников, и тогда Утешитель придет к ним. Когда Я уйду, сказал Он им, то “пошлю Его к вам” (от Иоанна 16:7). После Своего Воскресения Он повелел Своим Апостолам подождать в Иерусалиме, пока им не будет дана “сила свыше” (от Луки 24:49). Эта сила пришла, когда “обетование Святого Духа” было “излито” на Апостолов в день Пятидесятницы (см. Деяния 2:33).
Подобным же образом, когда Спаситель вводил причастие в Новом Свете, Он обещал: “Тот, кто ест сей хлеб, ест Тело Мое для души своей; и тот, кто пьет сие вино, пьет Кровь Мою для души своей; и душа его никогда не будет ни голодать, ни жаждать, но будет насыщена” (3 Нефий 20:8). Значение этого обещания очевидно: “И когда народ вкусил и испил, вот, они преисполнились Духом” (3 Нефий 20:9).
Тесная связь между принятием причастия и присутствием Святого Духа объясняется в молитве причастия, данной в откровении. Вкушая хлеб, мы свидетельствуем, что берем на себя имя Иисуса Христа, и обещаем всегда помнить Его и соблюдать заповеди Его. Если мы делаем это, нам дается обещание, что Дух Его будет всегда пребывать с нами (см. У. и З. 20:77).
Иметь постоянное напарничество Святого Духа - это самое дорогое, что может быть у нас в земной жизни. Дар Святого Духа был дарован нам властью Священства Мелхиседекова после нашего крещения. Но чтобы реализовать благословения этого дара, мы должны держаться подальше от греха. Совершая грех, мы становимся нечистыми, и Дух Господень покидает нас. Дух Господень не пребывает в “нечистых храмах” (см. Мосия 2:36-37; Алма 34:35-36; Геламан 4:24), и ничто нечистое не может пребывать в Его присутствии (см. к Ефесянам 5:5; 1 Нефий 10:21; Алма 7:21; Моисей 6:57).
Несколько недель назад я использовал цепную пилу, чтобы спилить дерево в своем саду. Это была грязная работа, и когда я закончил, я был весь забрызган смесью опилок с маслом. Я не хотел, чтобы кто-то видел меня в таком виде. Единственное, чего я хотел, - это поскорее отмыться, чтобы вновь чувствовать себя комфортно в присутствии других людей.
Ни один из вас, молодые люди, и ни один из ваших руководителей не жил без греха после своего крещения. Не имея средства для последующего очищения, каждый из нас был бы потерян для вещей духовных. Мы не могли бы иметь спутником Святого Духа и на финальном суде были бы “отвергнуты навеки” (1 Нефий 10:21). Как же мы благодарны за то, что Господь обеспечил возможность для каждого члена Своей Церкви периодически очищаться от грязи греха! Причастие - неотъемлемая часть этого процесса.
Нам заповедано покаяться в наших грехах, и прийти к Господу с сокрушенным сердцем и кающимся духом, и вкусить причастие согласно Его заветам. Когда мы таким образом возобновляем наши заветы крещения, Господь возобновляет очищающий эффект нашего крещения. Таким образом мы становимся чистыми, и Его Дух всегда может пребывать с нами. Важность этого очевидна из Господней заповеди принимать причастие каждую неделю (см. У. и З. 59:8-9).
Невозможно преувеличить важность Священства Ааронова в этом деле. Все жизненно важные шаги, относящиеся к отпущению грехов, исполняются через спасительное таинство крещения и обновляющее таинство причастия. Оба эти таинства исполняются носителями Священства Ааронова под руководством епископа, который использует ключи Евангелия покаяния и крещения, и отпущения грехов.
III.
Самым тесным образом эти таинства Священства Ааронова связаны со служением Ангелов.
“Слово ‘Ангел’ используется в Священных Писаниях для обозначения некоего небесного существа, несущего Божье послание” (George Q. Cannon, Gospel Truth, p. 54). Писания приводят много случаев, когда Ангел являлся лично. Явления Ангела Захарии и Марии (см. от Луки 1), и царю Вениамину, и Нефию, сыну Геламана (см. Мосия 3:2; 3 Нефий 7:17, 18) - лишь несколько примеров. Когда я был молод, я думал, что только такие личные явления означают служение Ангелов. Будучи молодым носителем Священства Ааронова, я не думал, что увижу Ангела, и не понимал, каким образом такие явления связаны со Священством Аароновым.
Но служение Ангелов может быть и невидимым. Послания Ангелов могут быть доставлены голосом, или только мыслями, или чувствами, передаваемыми в наше сознание. Президент Джон Тейлор писал: “Воздействие Ангелов, или посланников Божьих, на наше сознание таково, что мы можем постичь . . . откровения из вечного мира” (John Taylor, Gospel Kingdom, p. 31).
Нефий описал три проявления служения Ангелов, когда напоминал своим восставшим братьям, что (1) они “видели” Ангела, (2) они “от времени до времени . . . слышали голос его” и (3) также что Ангел “говорил [им] тихим и кротким голосом”, однако они были “лишены всякого чувства” и “не восприняли слов его” (1 Нефий 17:45). Священные Писания содержат много других подтверждений, что Ангелы посланы учить Евангелию и приводить людей ко Христу (к Евреям 1:14; Алма 39:19; Мороний 7:25, 29, 31-32; У. и З. 20:35). Большая часть сообщений Ангелов воспринимается чувством или слухом, а не зрением.
Как Священство Аароново держит ключ служения Ангелов? Ответ таков же, как и в случае Духа Господня.
Вообще благословения духовного напарничества и общения доступны только тем, кто чист. Как объяснялось ранее, через такие таинства Священства Ааронова, как крещение и причастие, мы очищаемся от наших грехов и получаем обещание, что если мы соблюдаем наши заветы, то Дух Его будет всегда пребывать с нами. Я верю, что это обещание относится не только к Святому Духу, но и к служению Ангелов, потому что “Ангелы говорят силою Духа Святого; а потому и возвещают слова Христа” (2 Нефий 32:3). Так что носители Священства Ааронова открывают дверь всем членам Церкви, достойным принимать причастие, чтобы они могли насладиться напарничеством Духа Господнего и служением Ангелов.
IV.
Учения, о которых я только что говорил, содержатся в Священных Писаниях. Из Писаний мы также знаем: те, кто исполняют свои обязанности во священстве, действуют от имени Господа (см. У. и З. 1:38; 36:2). А теперь я скажу о том, как учителям, священникам и дьяконам следует исполнять свои священные обязанности, чтобы действовать от имени Господа в подготовке, прислуживании и разнесении причастия. Я не буду предлагать подробные правила, потому что обстоятельства в различных приходах и небольших приходах нашей всемирной Церкви настолько различны, что правило, кажущееся необходимым в одной обстановке, может быть неподходящим в другой. Вместо этого я предложу принцип, основанный на учениях. Если все поймут этот принцип и будут действовать в гармонии с ним, то невелика будет потребность в правилах. Если же в конкретных случаях необходимы правила или совет, то местные руководители всегда могут обеспечить их, согласуясь с учениями и относящимися к ним принципами.
Принцип, которым я предлагаю руководствоваться тем, кто совершает причастие, готовят ли они его, прислуживают или разносят, таков, что они не должны делать ничего, что отвлекло бы любого члена Церкви от его поклонения и возобновления заветов. Этот принцип “неотвлечения” влечет за собой некоторые родственные принципы.
Дьяконы, учителя и священники должны всегда быть чистыми, аккуратно одетыми и исполнять эти торжественные и священные обязанности с полным благоговением. Особое предназначение учителей в подготовке причастия наименее заметно, но все равно должно исполняться с достоинством, тихо и благоговейно. Учителям нужно всегда помнить: символы, которые они готовят, представляют тело и кровь Господни.
Чтобы не отвлекаться от этого священного события, священники должны произносить молитвы причастия ясно и отчетливо. Нельзя быстро отбарабанить или невнятно промямлить молитвы. Все присутствующие должны получить помощь в понимании таинства и заветов, настолько важных, что Господь предписал точные слова, которые должны быть произнесены. Прихожанам нужно помочь сосредоточиться на этих священных словах, когда они возобновляют свои заветы, принимая причастие.
В связи с этим я чувствую необходимость поделиться одним тягостным случаем, произошедшим в дни моей юности. Будучи шестнадцатилетним священником, я только что получил почасовую работу диктором на местной радиостанции. После того как я однажды произнес молитву у причастного стола в нашем приходе, одна присутствовавшая при этом девушка сказала мне, что я сделал это с такими интонациями, будто читал рекламу. Можете себе представить стыд, который я ощутил? Спустя пятьдесят лет этот упрек все еще жалит. Братья, помните о важности этих священных молитв. Вы молитесь как слуга Господа для пользы всех собравшихся. Говорите так, чтобы вас слышали и понимали, и говорите искренне.
Дьяконы должны раздавать причастие благоговейно и аккуратно, без лишних движений или действий, привлекающих к ним внимание. Во всех своих действиях они должны стараться не отвлекать членов Церкви от поклонения и заключения завета.
Все, кто совершают причастие - готовят его, прислуживают или разносят, - должны быть аккуратно причесаны и скромно одеты, ничто в их внешности не должно привлекать к ним особого внимания. Во внешности, как и в действиях, они должны избегать того, что могло бы отвлекать присутствующих от полного внимания к поклонению и заключению завета, в чем и состоит цель этого священного таинства.
Этот принцип “неотвлечения” применим ко всему невидимому так же, как и ко всему видимому. Если кто-то из тех, кто участвует в исполнении этого священного таинства, недостоин в нем участвовать и это известно кому-то из присутствующих, его участие серьезно отвлекает такого человека. Молодые люди, если кто-то из вас недостоин, немедленно поговорите об этом с вашим епископом. Получите указания, что вам нужно делать, чтобы обрести право участвовать в исполнении ваших обязанностей священства достойно и как подобает.
У меня есть последнее предложение. За исключением лишь тех, кто занят преломлением хлеба, все носители Священства Ааронова должны присоединиться к исполнению причастного гимна, с помощью чего мы все поклоняемся и готовимся вкушать причастие. Никто не нуждается в такой духовной подготовке в большей степени, чем носители священства, которые будут при этом исполнять свои обязанности. Мои молодые братья, важно, чтобы вы пели причастный гимн. Пожалуйста, делайте это.
Священство Аароново держит ключи “Евангелия покаяния и крещения, и отпущения грехов” (У. и З. 84:27). Очищающая сила Искупления нашего Спасителя обновляется для нас, когда мы принимаем причастие. Обещание, что “Дух Его [сможет] всегда пребывать с [нами]”, жизненно важно для нашей духовности. Таинства Священства Ааронова жизненно необходимы для всего этого. Я свидетельствую, что это истина, и я молюсь, чтобы наши братья в Священстве Аароновом поняли важность своих священных обязанностей и действовали в них достойно. Во имя Иисуса Христа, аминь.
Previous
