Кворум священства Старейшина Д. Тодд Кристоферсон Член Президентства Кворума Семидесяти Решите сейчас сделать все, что в вашей власти, чтобы сделать ваш кворум достойным своего имени, верным своей миссии. В 1918 году брат Джордж Гоутс был фермером и выращивал сахарную свеклу в городке Легий, штат Юта. В тот год зима была ранней, и значительная часть урожая свеклы померзла в земле. Для Джорджа и его младшего сына, Фрэнсиса, сбор урожая был медленным и трудным. К тому же свирепствовала эпидемия гриппа. Страшная болезнь унесла жизнь сына Джорджа, Чарльза, и жизни трех деток Чарльза - двух маленьких девочек и мальчика. В течение всего лишь шести дней убитый горем Джордж Гоутс трижды съездил в Огден, штат Юта, за останками детей, чтобы потом похоронить их рядом с домом. Под конец этих ужасных событий Джордж с Фрэнсисом запрягли повозку и отправились обратно на свекольное поле. По пути им попадались груженные свеклой повозки соседских фермеров, тянувшиеся на сахароперерабатывающий завод. Проезжая мимо них, каждый фермер махал рукой в знак приветствия: “Привет, дядя Джордж”, “Прими мои соболезнования, Джордж”, “Не забывай - у тебя много друзей, Джордж”. В последней повозке сидел . . . веснушчатый Джаспер Рольф. Он энергично помахал рукой и воскликнул: “Это все, дядя Джордж!” Брат Джордж обернулся к Фрэнсису и промолвил: “Было бы у нас все это!” Когда они добрались до ворот фермы, Фрэнсис спрыгнул с большой красной повозки и распахнул ворота, а [его отец] тем временем въехал на поле. [Джордж] остановил лошадей . . . и внимательно осмотрел поле. На целом поле не было ни единой свеклы. Тогда только он догадался, что имел в виду Джаспер Рольф, говоря: “Это все, дядя Джордж!” [Джордж] слез с повозки, поднял полную горсть плодородной, коричневой земли, которую он так любил, а затем . . . свекольную ботву и взглянул на эти символы своего труда, будто не веря глазам. Потом он сел на кучу ботвы - человек, который в течение всего лишь шести дней привез домой для погребения четверых своих любимых, сколачивал гробы, рыл могилы и даже помогал надевать погребальные одежды, - этот удивительный человек, который во время свалившихся на него страшных испытаний ни разу не потерял присутствия духа, не дрогнул и не впал в отчаяние, сидел на куче свекольной ботвы и рыдал, как маленький ребенок. Затем он встал, вытер слезы . . . взглянул на небо и сказал: “Спасибо, Отец, за старейшин нашего прихода!”1 Именно о таких старейшинах я и хочу поговорить сегодня вечером. Я хочу поговорить о братьях во священстве. Я хочу поговорить о кворуме священства. Президент Бойд К. Пэкер объяснял: В древние времена, когда человека назначали в какой-то особый орган, в его полномочиях, всегда записываемых на латыни, содержалось описание обязанностей всей организации и определялось, какими должны быть ее члены, а затем неизменно содержались такие слова: “Quorum vos unum”, что означало “одним из которых мы желаем, чтобы ты был”2. В устроение полноты времен Господь дал наставление о том, что священство должно быть организовано в кворумы, подразумевая особые собрания братьев, которым дана власть, чтобы Его дело могло вестись и Его работа продолжалась. Кворум - это братство . . . [Членство в кворуме] становится привилегией посвященного в чин священства3. Священные Писания определяют кворумы священства и их соответствующие обязанности в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, включая Первое Президентство4, Кворум Двенадцати Апостолов5 и кворумы Семидесяти6. Определены “постоянные служители” в кольях Сиона, первосвященники и старейшины7, как и три кворума Священства Ааронова - священники, учителя и дьяконы8. Шестьдесят лет назад старейшина Стефен Л. Ричардс, в то время член Кворума Двенадцати, высказал краткое и очень убедительное утверждение относительно функций кворумов священства. Он сказал: “Кворум - это три вещи: первое - это класс; второе - это братство; и третье - это отряд служения”9. Давайте рассмотрим эти три стороны кворумов священства. Первое: кворум - это класс. Когда кворум священства или группа собирается как класс, ее члены могут обучаться вместе, быть “пита[емы] словом Божиим”10 и расти духовно. Мы учимся, чтобы мы могли лучше обучать11. Начиная с этого года, у священства есть учебный план, частично совпадающий с планом Общества милосердия, что может оживить работу кворумов и сделать их “школами Пророков”12. Во второе и третье воскресенья месяца курс обучения основан на учениях Президентов Церкви. Источником для преподавания в 1998-1999 гг. является сборник выдержек из проповедей Бригама Янга. Этот текст ценен для учения и практического применения и станет постоянным источником для личного и семейного использования. Учебный план продолжается в четвертое воскресенье Учениями нашей эпохи, что дает возможность изучать текущие Евангельские издания, одобренные Первым Президентством. Братья, руководители кворумов и групп, пожалуйста, изучайте указания Первого Президентства в отношении этого нового учебного плана, пока вы полностью не поймете их. Затем точно применяйте их. Кворумы Священства Ааронова также благословлены прекрасными учебными материалами, хотя это не всегда было так. В начале этого столетия, в то время, как одни колья готовили печатные планы систематических уроков для кворумов Священства Ааронова, другие оставляли молодых людей находить свой собственный путь. Это приводило “к некоторым необычным по нашим нормам собраниям священства. Одна группа меньшего священства, например, делила свое время в классе между религиозными уроками и такими приключенческими книгами, как Том Сойер, Книга Джунглей, Зов дикаря, Свиньи есть свиньи и Фрэнк среди ковбоев”13. Сегодня такое “культурное обогащение” оставлено для другого времени и для другой обстановки; когда кворум собирается как класс, время предназначено для материй высшего порядка. Сегодняшний учебный план Священства Ааронова включает такие темы, как “Заветы руководят нашими поступками”, “Уважение к матерям и их Божественной роли”, “Ценить и поддерживать людей с физическими недостатками” и “Нравственная смелость” - называю лишь несколько. Кворумы Священства Ааронова заслуживают настоящих занятий священства как части солидного опыта кворума. Второе: кворум - это братство. На октябрьской Генеральной конференции 1982 г. старейшина Роберт Л. Бэкман рассказал о том, что случилось с молодым человеком по имени Марк Петерсон. Вскоре после его посвящения в дьяконы президентство кворума дьяконов назначило встречу с Марком и его родителями у них дома. Точно в назначенный час в дверь позвонили. Члены президентства стояли на крыльце, одетые в костюмы, белые рубашки с галстуками, и каждый держал в руках Священные Писания. Садясь рядом с Марком и его родителями, они начали с молитвы, затем раздали всем присутствовавшим повестку дня. Президент открыл Священные Писания, и Марк с его отцом читали отрывки, где говорится о силе Священства Ааронова, чем оно является и об особых обязанностях дьякона. Затем президент конкретно говорил об ответственности и обязанностях Марка: как ему следует одеваться, как разносить причастие, как быть посланником, как собирать пожертвования от поста. А потом они спросили, есть ли у него какие-нибудь вопросы. В конце визита они поздравили его как нового члена кворума и предложили помощь, когда бы она ни потребовалась. Когда они уходили, глаза Марка были величиной с блюдце. Он сказал своему папе: “Это было потрясающе!”14 Братство в кворумах священства поистине может быть потрясающим. Когда я стал членом Кворума Семидесяти, я полагал, что смогу быть принят моими братьями через какое-то время, если зарекомендую себя достойным их дружбы. Я надеялся когда-нибудь оказаться достойным и найти признание. Я был поражен, увидев, что меня радушно встретили сразу и с самого начала стали относиться как к брату, как к равному, - люди, которые были гораздо талантливее и достигли большего, чем я. Меня поддержали и ободрили, любили и обучали в моем кворуме с самого первого дня членства в нем. В результате я испытываю глубокое желание содействовать работе кворума и помогать моим братьям, насколько я могу. Я обрел понимание истинного братства и содружества. Президент Дэвид О. Маккей учил: “Если бы священство означало только личное отличие или личный рост, то не было бы нужды в группах или в кворумах. Само существование таких групп, учрежденных Божественным полномочием, провозглашает нашу зависимость друг от друга, обязательную потребность во взаимной помощи и поддержке”15. И давайте помнить: нигде еще братство кворумов не играет более решающей роли, чем в случае недавно крещенных братьев и их семей. Руководители кворумов и групп должны быть руководящим голосом и тружениками в каждом совете прихода и небольшого прихода в деле удержания новообращенных. Третье: кворум - это отряд служения. Когда я говорил ранее о новом учебном плане Священства Мелхиседекова, я не упомянул, что происходит в первое воскресенье месяца. Это - необыкновенное собрание. В первое воскресенье носители священства собираются в кворумы и группы, чтобы изучать свои обязанности и планировать свою работу. В повестке дня - обучение и обсуждение, отчеты и поручения. Это - время, чтобы изучать, как правильно исполнять таинства священства и благословения. Это - время для дел священства. Это - время для использования священства в работе. Я могу себе представить именно такое собрание восемьдесят лет назад в Легии, штат Юта, когда старейшины разработали план убрать сахарную свеклу их обремененного горем брата, Джорджа Гоутса. Кворумы Священства - и Мелхиседекова, и Ааронова - обретут свою душу в служении. Наш великий Первосвященник и пример Иисус Христос сказал: “А кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом; ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”16. Много лет назад Президент Гордон Б. Хинкли сказал что-то о видении относительно кворумов в священстве. Он сказал: “Это будет чудесный день, братья мои, это будет день исполнения целей Господа, когда наши кворумы священства станут якорем силы для каждого мужчины, принадлежащего к ним, когда каждый такой мужчина сможет по праву сказать: ‘Я - член кворума священства Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Я готов помогать своим братьям во всех их нуждах, так же как уверен, что они готовы помогать мне в моих. Работая вместе, мы будем возрастать духовно, как заветные сыновья Божии. Работая вместе, мы сможем стоять, без смущения и без страха, против всякого ветра искушения, который может подняться, будь то экономический, общественный или духовный’”17. Мы не должны медлить или ждать дольше этого дня исполнения. Каждый из нас, принявший посвящение в священство, принадлежит к кворуму. Если вы живете там, где нет достаточного числа братьев, чтобы сформировать кворум, вы являетесь членом группы священства, которая станет кворумом. Решите сейчас сделать все, что в вашей власти, чтобы сделать ваш кворум достойным своего имени, верным своей миссии. Учитесь со своими братьями на занятиях кворума. Стойте с ними в братстве кворума. Работайте с ними в служении кворума. Во имя Иисуса Христа, аминь. ЛИТЕРАТУРА 1. Vaughn J. Featherstone, in Conference Report, Apr. 1973, 46-48; или Ensign, July 1973, p. 36-37. 2. A Royal Priesthood [Melchizedek Priesthood lessons [1975], p. 131. 3. “What Every Elder Should Know - and Every Sister As Well: A Primer on Principles of Priesthood Government”, Ensign, Feb. 1993, p. 9. 4. У. и З. 102:9-10; 107:9, 22, 78-81, 91-92. 5. У. и З. 18:26-27; 107:23-24, 33, 35, 58. 6. У. и З. 107:25-26, 34, 38, 93-97. 7. См. У. и З. 20:38-45; 43:15-16; 107:7, 10-12, 17, 89; 124:133-135, 137. 8. См. У. и З. 20:46-60; 107:60-63; 85-88. 9. In Conference Report, Oct. 1938, р. 118. 10. Мороний 6:4. 11. См. У. и З. 50:13-14. 12. См. У. и З. 88:127. 13. William Hartley, “The Priesthood Reform Movement,” BYU Studies, Winter 1973 [13:2], p. 138. 14. In Conference Report, Oct. 1982, 53-54; или Ensign, Nov. 1982, p. 38. 15. In Conference Report, Oct. 1968, 84; или Improvement Era, Dec. 1968, p. 84. 16. От Марка 10:43-45. 17. “Welfare Responsibilities of the Priesthood Quorums,” Ensign, Nov. 1977, p. 86.