“Учитель, пришедший от Бога” Старейшина Джеффри Р. Холланд Член Кворума Двенадцати Апостолов Мы должны оживить и уделить первостепенное внимание самым важным формам обучения в Церкви - дома, с кафедры, на наших административных собраниях и, конечно, в классе. Когда Иисус только начинал Свое служение, к Нему пришел Никодим и сказал Ему, как сказали бы и мы с вами: “Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога”1.. Конечно же, Христос был не просто учителем. Он был Самим Сыном Бога, Святым вечного плана Евангелия, Спасителем и Искупителем мира. Однако Никодим начинал свой путь познания почти так же, как и мы с вами, так же, как начинает его любой ребенок, студент или новообращенный, - со стремления понять и с огромным интересом к речам великолепного учителя, который затронул тончайшие струны его сердца. В последние месяцы Президент Гордон Б. Хинкли призвал всех нас, и в первую очередь новообращенных, быть преданными членами Церкви. Своим призывом Президент Хинкли напомнил, что всем нам для сохранения твердой веры необходимы три условия: друг, ответственность и “питание словом Божиим”2. Вдохновленное обучение дома и в Церкви способствует появлению этого критически важного условия - “питания словом Божиим”. Мы очень благодарны всем, кто нас обучает. Мы любим и ценим вас больше, чем это можно выразить словами. Мы безгранично верим вам. Успешно обучать и испытывать при этом радость - работа, требующая огромных сил. Но она стоит того. Мы можем получить призвание обучать, “которого нет выше”3. Возможность возвеличить это призвание существует везде и повсюду. Потребность в нем постоянна. Отцы, матери, братья, друзья, миссионеры, домашние учителя и навещающие сестры, руководители священства и вспомогательных организаций, наставники классов - каждый из них, так или иначе, “учитель, пришедший от Бога”, направленный Им для нашего обучения и спасения. В этой Церкви фактически невозможно найти никого, кто не был бы в той или иной степени советчиком всякому мужчине или всякой женщине из “стада Божьего”. Поэтому не вызывают никакого удивления слова Павла в его посланиях: “И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями . . . “4 Конечно, для каждого из нас “прийти ко Христу” 5, соблюдать Его заповеди и следовать Его примеру, чтобы потом вернуться к Отцу, - самая высокая и священная цель человеческого существования. Помогать в этом другим - учить, убеждать и с молитвой помогать им вступить на тропу искупления, по которой мы идем сами, - конечно же, должно стать второй по важности задачей нашей жизни. Возможно, именно поэтому Президент Дэвид О. Маккей однажды сказал: “Нет ни одной более важной обязанности, лежащей на плечах того или иного мужчины [или той или иной женщины], чем быть учителем детей Божьих”6. Мы фактически похожи на того мужа Ефиоплянина, к которому был направлен Филипп. Подобно ему, и мы можем обладать достаточным знанием Священных Писаний, чтобы проповедовать их другим. Мы можем проводить долгие часы за их изучением. Мы можем даже отказаться от наших земных сокровищ, но без серьезного руководства мы можем упустить многое, что в них есть, а также неверно понять то, что от нас требуется. И тогда мы, подобно этому вельможе, возопим: “Как [мы можем] разуметь, если кто не наставит [нас]?”7 Апостол Павел учил: “Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали?.. Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия”8. Когда наш Пророк призывает нас к большей вере через “слушание слова Божьего”, мы должны оживить и уделить первостепенное внимание самым важным формам обучения в Церкви - дома, с кафедры, на наших административных собраниях и, конечно, в классе. Вдохновленное свыше обучение ни в коем случае не должно стать забытым искусством в Церкви, и нам следует постоянно проверять, не утратили ли мы эту традицию. Однажды Президент Спенсер В. Кимбалл обратился с таким призывом: “Президенты кольев, епископы и президенты небольших приходов, пожалуйста, уделяйте особое внимание качеству обучения в Церкви . . . Я боюсь, что слишком уж часто многие из наших прихожан приходят в Церковь, сидят в классе или на собрании, а потом . . . возвращаются домой, так и не ощутив должного [вдохновения]. Совсем плохо, - говорил он, - когда такое происходит в период . . . стресса, искушения или кризиса. Все мы должны ощущать влияние и быть питаемы Духом, а эффективное обучение - один из самых важных путей, как этого добиться. Мы часто затрачиваем массу усилий, пытаясь добиться того, чтобы прихожане пришли в Церковь, а затем оставляем их без всякого внимания и почти совсем не интересуемся, что они получают на собрании, если они на него пришли”9. Вот что сказал по этому поводу сам Президент Хинкли: “Эффективное обучение - сама суть церковного руководства. Разрешите мне повторить это еще раз. Эффективное обучение - сама суть церковного руководства. Вечная жизнь ожидает мужчин и женщин лишь тогда, - продолжает он, - когда их обучают столь эффективно, что они полностью изменяют и дисциплинируют свою жизнь. Их невозможно силком заставить стать праведными или попасть на Небо. Их нужно направлять, а это значит обучать”10. Вот одни из последних слов, с которыми Спаситель обратился к Своим ученикам, и слова, с которыми Он в первую очередь обращается к нам сегодня: “Итак идите, научите все народы . . . уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века”11. Обращаясь к Петру, Апостольский руководитель Церкви, воскресший и вознесшийся Христос назидал: “Паси овец Моих . . . паси овец Моих . . . иди за Мною”12. Из всего этого мы должны запомнить: самым настойчивым повелением Господа Церкви было повеление учить Евангелию “Духом, то есть Утешителем, Который был послан научать истине”. Учим ли мы Евангелию “Духом истины”, как повелел Он? Или мы учим ему “каким-либо другим путем? Если каким-либо другим путем, - предупреждает Он, - то это не есть от Бога”13. Он изрек: “Если вы не получите Духа, учить вы не будете”14. Никакое вечное обучение невозможно, если оно не оживлено Духом Небесным. Как родители, преподаватели и руководители, мы должны подходить к решению наших задач так, как подходил Моисей к возможности достичь земли обетованной. Зная, что он не в состоянии добиться успеха никаким другим путем, Моисей обратился к Иегове: “Если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда”15. Это именно то, чего так или иначе хотят наши прихожане, приходя на собрание и расходясь по классам. Большинство людей не приходят в Церковь с желанием узнать несколько новых фактов о Евангелии или повидать старых друзей, хотя и это тоже важно. Они приходят получить духовный опыт. Они хотят найти душевный покой. Они стремятся таким путем обрести более крепкую веру и возобновленную надежду. Короче говоря, они приходят затем, чтобы быть “питаемыми словом Божиим”, укрепиться в вере с помощью сил Небесных. Те же из нас, кто призван выступать или обучать, обязаны помочь им в этом настолько, насколько это возможно. Мы достигнем этого лишь в том случае, если сами непрерывно стремимся к Богу, сами ищем света Его Единородного Сына. Тогда, если наши сердца праведны, если наши помыслы настолько чисты, насколько это возможно, если мы молились, плакали, готовились и волновались до тех пор, пока не узнали, что еще мы должны сделать, Бог может обратиться к каждому из нас со словами, с которыми он обратился к Алме и сыновьям Мосии: “Подними голову твою и радуйся . . . и Я награжу вас успехом”16. Мы испытываем естественное беспокойство по поводу каждого нового члена Церкви, хотим, чтобы он продолжал оставаться с нами и наслаждаться благословениями Церкви. Мне кажется, что все очень просто: если мы будем продолжать обучать их с тем же Духом, с которым обучал Христос, с той же убежденностью, тем же учением и с тем же интересом, которые присутствуют при обучении их миссионерами, то новообращенные не только останутся с нами, но их, в прямом смысле, невозможно будет увести из Церкви. Потребность в продолжении такого непрерывного обучения очевидна. В наше время нам всем необходимо то, что Мормон называл “добродетелью слова Божия”, поскольку оно “имело более сильное влияние на мысли народа, нежели меч или что-либо иное, испытанное ими”17. Когда в нашей жизни наступят трудные времена, а они непременно наступят, житейская мудрость, разбавленная несколькими стихами из Священных Писаний и трогательными стихотворениями, просто-напросто не сработает. Питаем ли мы нашу молодежь и новых членов Церкви словом Божиим так, чтобы оно по-настоящему помогло им в трудные минуты? Или мы даем им своего рода “теологический шоколадный батончик “Твинкс”, проглотив который они в скором времени вновь ощутят чувство голода? Президент Джон Тейлор как-то назвал такое обучение “сахарной ватой”, которую можно жевать целый день, да так и не получить никакого удовольствия18. Когда несколько лет назад была очень холодная зима, Президент Бойд К. Пэкер заметил, что довольно много оленей погибло от голода, хотя их желудки были буквально набиты сеном. Искренне желая помочь животным, их кормили всякими добавками, в то время как им нужна была обычная пища. К сожалению, все что им удалось, - это набить желудок животных, но не досыта накормить их. Мне нравятся слова Президента Рубена Дж. Кларка, обращенные к молодежи более полувека назад. То же самое можно сейчас сказать о новых членах Церкви. “[Они] испытывают чувство духовного голода, - сказал он, - они стремятся познать Евангелие, они хотят познать его таким, какое оно есть, а не в разбавленном виде . . . Вы не должны подкрадываться к ним со спины и нашептывать им о вере на ушко . . . вы можете поведать им эти истины открыто”19. Сатана проповедует свои учения, не стесняясь, так почему же мы должны испытывать смущение? Обучаем ли мы детей дома или выступаем перед прихожанами в Церкви, наша вера всегда должна быть очевидна всем. Запомните: мы должны быть учителями, “посланными от Бога” . Никогда не сейте семена сомнений. Избегайте самолюбования и суетности. Как следует готовьтесь к урокам. Выступайте с проповедями, основанными на Священных Писаниях. Учите доктрине, полученной откровением. Приносите искреннее свидетельство. Молитесь, тренируйтесь и учитесь делать свое дело - учить как можно лучше. Давайте же “наставлять и назидать” на наших административных собраниях, как говорится в откровениях, поскольку только таким путем можно быть “наученными свыше”20, ибо, как говорил Римлянам Павел: “Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?”21 Незабываемое свидетельство о силе такого обучения можно почерпнуть из жизни Пророка Иеремии. Этот великий человек испытывал такие же чувства, как и большинство учителей, выступающих на собраниях, а также должностных лиц Церкви, когда их призывают, - они ощущают себя неопытными, негодными для такого поручения, испуганными. “О, Господи Боже! - возопил он, - я не умею говорить, ибо я еще молод”. Но Господь подбодрил его словами: “Не бойся их; ибо Я с тобою . . . А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю”22 Именно так и проповедовал Иеремия народу, но успеха не добился. Дела шли все хуже и хуже, пока его наконец не бросили в темницу и не сделали посмешищем всей округи. Взбешенный таким обращением и клеветой, Иеремия поклялся больше никогда не преподавать уроков ни слушателям, ни детям из Первоначального общества, ни новообращенным, ни даже - да простят меня Небеса - пятнадцатилетним подросткам. “Не буду я напоминать о [Господе] и не буду более говорить во имя Его”, - заявил растерявшийся Пророк. Однако тут-то в жизни Иеремии и наступил решающий момент. Что-то стало происходить с каждым произнесенным им свидетельством, с каждым стихом, который он читал, с каждой истиной, которую он проповедовал. Случилось нечто такое, на что он совсем не рассчитывал. Поклявшись сомкнуть уста и перестать выполнять работу Господа, он так и не смог исполнить свою клятву. Почему? Да потому что “было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог”23. Это как раз то, что происходит в Евангелии не только с учителем, но и с учеником. Это как раз то, что произошло с Нефием и Легием, о чем в Книге Геламана рассказывается следующее: “И вот, Дух Святый Божий снисшел с небес и вошел в их сердца, и наполнились они как будто бы огнем и могли говорить чудесными словами”24. Очевидно, такую же небесную радость испытала Мария Магдалина в саду возле могилы, куда положили Христа, когда она вдруг увидела своего возлюбленного Воскресшего Господа и сказала просто: “Раввуни!” - что значит: Учитель!25 Всем вам - и тем, кого обучали, и тем, кто обучал, - мы от всей души говорим спасибо. Пусть же возрастет опыт учителей как в семьях, так и в Церкви и наша способность наставлять и обучать. Пусть каждое наше собрание и каждое наше послание питает словом Божиим. Пусть наши дети и новообращенные, наши соседи и новые друзья скажут о наших честных трудах: “Ты учитель, пришедший от Бога”. Во священное имя Иисуса Христа. Аминь. ЛИТЕРАТУРА 1. От Иоанна 3:2. 2. Мороний 6:4; см. Gordon B. Hinckley, “Converts and Young Men,” Ensign, May 1997, 47. 3. Обучение - нет призвания выше (методические материалы для подготовки учителей, 1978); см. также Spencer W. Kimball, “No Greater Call,” Sunday School Conference, 1 Oct. 1967. 4. 1-е Коринфянам 12:28. 5. У. и З. 20:59. 6. David O. McKay, in Conference Report, Oct. 1916, 57. 7. См. Деяния 8:26-31. 8. К Римлянам 10:13, 14, 17; курсив автора. 9. Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball (1982), 524; курсив составителей. 10. “How to Be a Teacher When Your Role as a Leader Requires You to Teach,” General Authority Priesthood Board Meeting, 5 Feb. 1969; курсив составителей. 11. От Матфея 28:19-20. 12. От Иоанна 21:15-19. 13. У. и З. 50:14, 17-И18. 14. У. и З. 42:14. 15. Исход 33:15. 16. Алма 8:15; 26:27. 17. Алма 31:5. 18. См. John Taylor, The Gospel Kingdom, sel. G. Homer Durham (1943), 78. 19. “The Charted Course of the Church in Education” [address given at Brigham Young University Summer School in Aspen Grove, Utah, 8 Aug. 1938], 4, 9. 20. См. У. и З. 43:8, 16. 21. К Римлянам 2:21. 22. Иеремия 1:6, 8, 17. 23. См. Иеремия 20:7-9. 24. Геламан 5:45. 25. От Иоанна 20:16; см. сноску о переводе на греческий (в английском издании).