Сила воли и гнев Старейшина Линн Грант Роббинс Член Кворума Семидесяти Коварная часть этого плана [сатаны] состоит в том, что гнев, отделенный от силы воли, заставляет нас поверить в то, что мы жертвы своих эмоций, поскольку не можем их контролировать. “Здесь, на Земле, - моя семья. Как я ее люблю!” Надежда каждого ребенка выражена в словах одного из наших гимнов (“Families Can Be Together Forever,” Hymns, no. 300; курсив мой. - Л. Г. Р.). Из “Воззвания к миру” о семье мы узнаем, что “в замысле Творца . . . семье отведено центральное место . . . “, “на мужа и жену торжественно возлагается обязанность проявлять любовь и заботу друг к другу . . . “ и что “растить детей в любви и праведности . . . - это священный долг родителей” (“Семья. Воззвание к миру”, Ensign, Nov. ,гнев между членами семьи. Сатана - “отец всех споров”, и “он возбуждает сердца людей спорить злобно один с другим” (3 Нефий 11:29). Глагол “вызвать” звучит как рецепт несчастья: поставьте раздражительность на небольшой огонь, подмешайте немного недобрых или колких слов и доведите до кипения; продолжайте помешивать до густоты; остудите; дайте чувствам поостыть в течение нескольких дней; подавайте в холодном виде; в результате будет много остатков. Коварная часть этого плана состоит в том, что гнев, отделенный от силы воли, заставляет нас поверить в то, что мы жертвы своих эмоций, поскольку не можем их контролировать. Мы слышим: “Я потерял самообладание”. Потерять самообладание - это очень интересное словосочетание, ставшее широко распространенным идиоматическим выражением. “Потерять что-то” подразумевает “мы не хотели этого”, “случайно”, “ненамеренно”, “неосознанно”, может быть, и по небрежности, но “неосознанно”. “Он меня разозлил”. Это еще одна фраза, которую мы слышим, также означающая недостаток самоконтроля или силы воли. Это миф, который должен быть опровергнут. Никто нас не заставляет злиться. Другие не заставляют нас злиться. Тут не может быть никакого принуждения. Разозлиться или нет - это наш осознанный выбор, наше решение. Мы выбираем! Тем, кто говорит: “Но я не могу совладать с собой”, - писатель Уильям Уилбенкс отвечает: “Абсурд”. “Агрессия . . . сдерживаемая ярость, разговоры об этом, крики и вопли - все это известные действия, когда говорят о гневе. Мы выбираем то, что доказало свою эффективность в прошлом. Замечали ли вы, насколько редко мы теряем контроль, когда нас расстроил начальник, и насколько часто мы делаем это, когда раздражены друзьями или семьей?” (“The New Obscenity,” Reader’s Digest, Dec. 1988, 24; курсив мой - Л. Г. Р.). Будучи на втором курсе, Уилбенкс попытался попасть в баскетбольную команду старшеклассников, и у него это получилось. На первой же тренировке тренер попросил его сыграть один на один, в то время как команда наблюдала. Промахнувшись в нетрудной ситуации, он разозлился, затопал ногами и зарычал. Тренер подошел к нему и сказал: “Еще раз так себя поведешь - и никогда не будешь играть в моей команде”. За следующие три года он ни разу не потерял самообладания. Спустя годы, вспомнив этот случай, он осознал: в тот день тренер научил его принципу, изменившему всю его жизнь, - гнев может быть обуздан. В переводе Джозефом Смитом Послания к Ефесянам 4:26 Павел утверждает, что мы не можем разозлиться и при этом не согрешить. Господь очень ясно говорит по этому поводу: “Тот, у которого имеется дух спора, не есть от Меня, но от дьявола, который есть отец всех споров; это он возбуждает сердца людей спорить злобно один с другим. Вот, это не Мое учение, чтобы возбуждать сердца людей к злости, одного против другого; по Моему закону все подобное должно быть удалено” (3 Нефий 11:29-30). Это учение, или заповедь от Господа, основано на свободе выбора и призывает обратиться к здравому разуму для принятия решения. Господь ожидает от нас, чтобы мы сделали выбор не разозлиться. И не должно быть никакого озлобления. В Евангелии от Матфея, глава 5, стих 22, Господь говорит: “А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду”. Как интересно, что ни во вдохновленном переводе Джозефа Смита (см. от Матфея 5:24), ни в тексте 3 Нефий 12:22 слова “напрасно” нет. Исключая слово “напрасно”, Господь лишает нас оправдания. “По Моему закону все подобное должно быть удалено” (3 Нефий 11:30). Мы можем “удалить” гнев, ибо Он так учил и заповедал нам. Гнев - это подчинение влиянию сатаны. Это сознательный грех, ведущий к недобрым чувствам или поведению. Это детонатор “дорожного гнева”, вспышка злобы на спортивной арене и насилие в семьях. Бесконтрольный гнев может быстро вызвать взрыв жестоких слов и другие формы эмоционального оскорбления, что надолго оставит шрам в добром сердце. Ибо “то, что выходит из уст, - говорил Спаситель, - оскверняет человека” (от Матфея 15:11). Дэвид О. Маккей сказал: “Пусть муж и жена никогда не разговаривают друг с другом на повышенных тонах, за исключением того случая, когда в доме пожар” (Stepping Stones to an Abundant Life, comp. Llewelyn R. McKay [1971], 294). Физическое насилие - это гнев, совершенно вышедший из-под контроля. Оно никогда не может быть оправдано, и оно всегда неправедно. Гнев - это нецивилизованная попытка сделать других виновными или грубый способ приложения силы для того, чтобы исправить их. Часто он ошибочно определяется как форма наказания, но почти всегда производит обратный эффект. Отсюда следует предостережение из Священных Писаний: “Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы” и “Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали” (к Колоссянам 3:19, 21). Выбор и ответственность - законы неразделимые. Так как гнев - это осознанный выбор, в “Воззвании” дается решительное предостережение к миру: “Те . . . кто жестоко обращается с супругой или своим потомством . . . в свое время предстанут пред судом Божьим” (“Воззвание к миру”). Понимание связи между свободой выбора и гневом - первый шаг в удалении его из нашей жизни. Мы можем выбрать не злиться. И мы можем сделать этот выбор сегодня, сейчас. “Я никогда больше не разозлюсь”. Подумайте над принятием такого решения. 121-й раздел Учения и Заветов - один из наилучших источников, из которого мы можем научиться принципам правильного руководства. Возможно, самое важное применение 121-го раздела - для супругов и родителей. Мы должны руководить нашими семьями “убеждением, долготерпением, мягкосердечием и кротостью, и любовью непритворной” (У. и З. 121:41-42). Пусть здесь, на Земле, исполнится мечта каждого ребенка о семье, которую он так любил бы. Об этом моя молитва и свидетельство во имя Иисуса Христа. Аминь.