遵守麥基洗德聖職誓約和聖約的人掌管神的知識的權鑰， 這權鑰將使我們成為神的兒子。
各位持有神的聖職的弟兄， 今晚我還是需要坐著來演 講，你們可以看得出來， 我的背部有問題。對於你們之中 曾有過背部問題的人一定可以了 解，而未曾有過背部問題的人， 你們等著吧！所有其他有關我生 病的說法，都不是真的。
今晚我懷著謙卑的心跟各位 講話，祈求各位能藉著聖靈的力 量了解我的話。身為聖職持有人， 我們很難想得出一個比學習「神 的知識的權鑰」更重要的主題。
今晚我要和各位談談這個權鑰。
較大的聖職掌管福音並持有 「國度奧祕的權鑰，即神的知識的權鑰。」1 何謂神的知識的權鑰？ 人可以獲得這權鑰嗎？若沒有聖 職，就沒有關於神的豐滿知識。 斯密約瑟先知說：「麥基洗德聖 職……是一切知識、教義、救恩 計畫及每一件重要之事藉以由天上 被透露的媒介。」2 斯密 F.約瑟會 長說：「一個人若能真實地斷言斯 密約瑟是神的先知，耶穌是基督， 那麼他就獲得了一件無價的獎賞。 我們若知道這些事，就是認識神， 並擁有一切知識的權鑰。」3
先祖亞伯拉罕在回憶過往的 經驗時，看出這偉大權鑰的價值， 他說道：「我便力求祖先的祝福， 以及我必須被按立藉以施行這些祝 福的權利；我自己一直是一個正義 之跟從者，也渴望作一個擁有豐富 知識的人，作一個更偉大的正義之 跟從者，擁有更豐富的知識，…… 並且渴望接受教導，以及遵守神 的誡命，於是我便成為一個正當 的繼承人，一個持有屬於祖先的 權利的大祭司。」4
每一位正義、渴望擁有更豐 富知識及「作一個更偉大的正義 跟從者」的人可以在聖職的權柄 之下，獲得更關於神的更豐富知 識。主在教義和聖約中告訴我們 一個更明確的方法：「如果你祈 求，你將獲得啟示上加啟示，知 識上加知識，……就是帶來快樂 的事，帶來永生的事。」5
人們可能會問：「我如何成 為一個更偉大的正義之跟從者？」 正義之人就是訂立並遵守福音聖 約的人。以下就是這些聖約，6 通 常這些聖約是個人與主之間的協 定，但有時候也包括其他的人， 如：配偶。這些聖約包含最神聖 的應許和承諾，有洗禮、聖職的 授予、聖殿祝福、婚姻和親職等。 先祖亞伯拉罕的祝福中的許多部 分在聖靈灌注於所有人身上時來 到。7 事實上每一位接受聖靈的配 稱男人或女人都可以成為「一個 新人」。8
為了獲得這些天上的豐滿祝 福和關於神的豐滿知識，一個人 必須訂立和遵守聖職的誓約和聖 約。9 羅慕義墨林會長見解精闢地 指出：
「既然死亡已被制定，人若要 朝著永生的目標大步前進，唯一 的方法就是得到並光大麥基洗德 聖職。……我們要清楚記得若要 光大聖職的召喚，一個人必須做 哪些事情，這一點很重要。…… 最少需要做到下鴗三點：
「1.獲得福音的知識。 「2.奉行福音的標準。 「3.獻身服務。」10 每位聖職持有人都會訂立兩 項聖約。第一項是忠信於獲得亞 倫聖職和麥基洗德聖職。11亞倫聖 職訓練和準備聖職持有人，使他 能承擔麥基洗德聖職的較大職 責，並且準備他來接受聖職的誓 約和聖約的祝福。持有亞倫和麥 基洗德兩種聖職是獲得主為祂忠 信兒子所預備的豐滿祝福所不可 或缺的。第二項聖約是持有神聖 權柄而成為祂代理人的人，要光 大他們的召喚，並對神有完全的 信心。12
在聖職的誓約和聖約中，主 對祂忠信的兒子作了幾項應許， 那是他「不會毀棄」的。13第一， 聖職持有人「被靈聖化而更新他們 的身體」。14 我想興格萊會長就是 一個很好的例子。他的身體、心 智、靈性已經非常顯著地被更新。 第二，他們「成為摩西和亞倫之子 孫，亞伯拉罕的後裔」。15 第三， 他們成為「神的選民」。16 身為祂 的代理人，他們今日在地上推動這 神聖事工。第四，「凡接受這聖職 的，就是接受〔主〕。」17 第五， 凡接受主僕人的就是接受祂。18第 六，凡接受救主的就是接受父神。19第七，他們也接受父的國度。20第 八，他們也將得到父所有的。21那 些接受父所有一切的人就再無法 多得什麼了。
你們年輕的亞倫聖職弟兄已 被賦予偉大的權柄和責任。在主教 的指導下，亞倫聖職持有人執行的 教儀中至少有兩項直接與贖罪有 關。一項是聖餐，這是記念救主 為我們的罪所流的血，以及祂為 贖回我們所獻出的身體。22第二項 是洗禮。祭司有權執行為了罪的 赦免的洗禮。亞倫聖職是一個非 常真實的力量。一位年輕人寫下了 他在運用這個力量時的經驗：
「有個時期，我參加某個支 會，該支會中幾乎沒有麥基洗德 聖職持有人，但是一點也不缺乏 靈性。相反的，許多教友目睹聖 職力量的偉大表現，是他們前所 未見的。
「力量集中於祭司們。那是他 們一生中，第一次受邀執行祭司 的一切職責，應付支會中教友的 各樣需求。他們被要求認真地執 行家庭教導的工作，而不只是當 個長老的小同伴，在旁哈欠連連， 或是閒聊幾句，而是去祝福他們 的弟兄姊妹。
「到目前為止，我曾經在不同 的場合中與其中的四位祭司在一 起。……他們把每個福音進修班 教師在兩三個月之內趕走。童軍旅 行時，他們在郊外一路上大肆破 壞。但是當需要他們的時候──把 重大使命交託他們時──他們就是 那種最能光大聖職服務的人。
「祕訣就在主教身上，他呼籲 亞倫聖職青年當個大丈夫，成為天 使願意向他們顯現的人。他們響應 呼籲，施助那些需要幫助的人， 鞏固那些需要鞏固的人。不僅教 友們得到了鞏固，定額組自身的 成員也變得更堅強。整個支會都團 結在一起，每個人開始嘗到一心一 意的滋味。這一切並沒有什麼難 以理解的地方，只是適當地運用 亞倫聖職的力量而已。」23
興格萊戈登會長最近告訴亞 倫聖職青年，生活配稱的人會蒙受 祝福，有「施助天使的保護」；你 們「要生活配稱，以配得上那些偉 大的事」。24
成為亞伯拉罕的後裔是什麼 意思呢？根據經文而言，這有比 成為他真正的子孫更深層的意義。 主與亞伯拉罕，這位偉大的教長 立約：萬國都必因他得福。25每個 男人和女人都可以要求得到亞伯 拉罕的祝福。他們藉著接受福音、 受洗、締結聖殿婚姻、忠信地遵 守聖約、協助將福音傳至世上各 國，而成為他的後裔和所應許之 祝福的繼承人。
若要獲得授權來「承擔這聖 工和聖職到所有諸國去」，26 一個 男人必須接受麥基洗德聖職及其 祝福。之後藉著忠信，他成為永 恆圓滿生命的繼承人，就如同保 羅說的：「你們既屬乎基督，就 是亞伯拉罕的後裔，是照著應許 承受產業的了。」27
和亞伯拉罕的後裔一樣，我 們需要盡一些義務。我們被吩咐 要藉著「行亞伯拉罕所行的事」28來歸向基督。這些事包括：服從 神，接受和遵行聖職及聖殿的教 儀和聖約，傳播福音，建立家庭 並教導子女，忠信地持守到底。
有趣的是，主在給亞伯拉罕 的應許中使用了種子（seed)一 詞。這詞比後裔一詞有更多的含 意，意思是把亞伯拉罕聖約的祝 福繁衍「到所有諸國去」。29 主應 許亞伯拉罕的後裔「有如不可數 的星辰那樣多」或像「海岸上的 沙」那樣多。30
亞伯拉罕正義的子孫也有權 過繼到耶穌基督的永恆家庭中。 這包括在聖殿中接受永恆聖約的 權利，藉此，如果他們配稱，他 們將被組織起來並在基督的永恆 家庭中獲得超升。31這也包括「救 恩的祝福，就是永生的祝福」。32
教長體制從亞伯拉罕傳到以 撒，再到雅各。透過聖職權柄線， 這體制延續至今日。祝福與應許 在許多世代以來，都從祖先那裡 傳給他們忠信的子孫。七十員的 狄克生約翰長老就是現代的一個 例子。他回憶說：
「到了傳教的年齡，我好興奮 能為主服務，就在離家前夕，我發 現自己得了骨癌，要活著傳完教 的可能性不高。當時我深信主如 果要我去傳教，就會為我安排一 條道路。於是父親給我祝福，告 訴我會到墨西哥傳教、終身在教會 裡服務、還會成家。我右臂手肘以 下都截掉了，不過卻保住了性命， 而父親的應許也都一一實現了。
「有人會以為缺了手臂是個很 大的障礙，但那卻是我一生中最 美好的一項祝福。我學到了生命 中有挑戰，而勇敢鴗對這些挑戰 是多麼重要的一件事。」
狄克生長老在此之前一直習 慣用右手，但現在必須學習用左手 做每一件事。其中一樣挑戰是打領 帶。他說：「有一個安息日早晨， 我在房裡拿著領帶，心想，要怎麼
打呢？我想到可以用夾式領帶，也 想到請媽媽幫忙。但是我不能為 了打領帶而把媽媽帶去傳教！於 是我決定要學著自己打領帶。最 後終於靠著牙齒打好了。至今即 使我已打過數千次領帶了，但還是 用當初的這個方法。」33
我們不知道未來不確定的日 子中神的聖徒將鴗臨的各項挑戰 的細節，但這一切都需要聖徒實 踐他們的美德。每天過正義的生 活將日趨困難。此外，聖職持有 人在保護和供養他們的家庭時， 可能會有更多的挑戰。就如同一 位世界級的領袖最近所指出的： 「我們所有的人都將鴗臨險境，今日的死亡威脅來自那些流氓政權 以及那些不隸屬任何國家、由極 端份子組成的網路體系，他們藐 視人類生命的聖潔，也藐視文明 國家所珍惜的原則。」34
可以預期的，我們都會鴗臨 考驗，但堅守正義的人將獲得偉大 的永恆應許。主已經說道：「任何 ……沒有失喪繼續忠信於一切事的 人，在心意上不會疲倦，不會陰 暗，在身體上，四肢上，關節上也 不會；……並且他們不會受飢餓也 不會口渴。」35我對主的教會和其 教友的未來抱持樂觀的態度，但我 們必須堅守正義，「忠信於一切事 物」。36 遵守麥基洗德聖職誓約和 聖約的人掌管神的知識的權鑰，這 權鑰將使我們成為神的兒子。願我 們都這麼去做，我謙卑地這樣祈 求是奉耶穌基督的名，阿們。
註：
1.教約 84 ： 19 。
2.斯密約瑟先知的教訓，斯密斐亭約瑟編 纂，第 166-167 頁。
3.In Brian H. Stuy, comp., Collected Discourses Delivered by President Wilford Woodruff, His Two Counselors, the Twelve Apostles, and Others, 5 vols. (1987--92), 2:355--56.
4.亞伯拉罕書 1 ： 2 。
5.教約 42 ： 61 。
6.亞薩嘉祿，「聖職的誓約和聖約」， 1986 年 1 月，聖徒之聲，第 35 頁。
7.尼腓三書 20 ： 25-29 。
8.斯密約瑟先知的教訓，斯密斐亭約瑟編 纂，第 149-150 頁。
9.教約 84 ： 33-42 。
10."The Oath and Covenant Which Belongeth to the Priesthood," Improvement Era, June 1962, 416.
11.教約 84 ： 33 。
12.教約 84 ： 33 。
13.教約 84 ： 40 。
14.教約 84 ： 33 。
15.教約 84 ： 34 。
16.教約 84 ： 34 。
17.教約 84 ： 35 。
18.教約 84 ： 36 。
19.教約 84 ： 37 。
20.教約 84 ： 38 。
21.教約 84 ： 38 。
22.馬太福音26：26；約譯，馬太福音26： 22。
23.引自白朗懷德，「亞倫聖職的夢想」， 聖徒之聲， 1976 年 2 月，第 82 頁。
24.Quoted in Jason Swensen, "Priesthood Restored Directly from Heaven," Church News, 22 May 2004, 3.
25.見創世記 18 ： 18 ；加拉太書 3 ： 8 ；尼 腓三書 20 ： 25 ， 29 。
26.亞伯拉罕書 2 ： 9 。
27.加拉太書 3 ： 29 。
28.見約翰福音 8 ： 39 ；亦見約翰福音 8 ： 32-50 。
29.亞伯拉罕書 2 ： 9 。
30.教約 132 ： 30 。
31.見加拉太書 3 ： 29 。
32.亞伯拉罕書 2 ： 12 。
33.「與朋友談」， 1996 年 6 月，聖徒之聲， 第 c6-c7 頁。
34.Colin Powell, "Of Memory and Our Democracy," USA Weekend, 2 May 2004, Internet, http://www.usaweekend.com.
35.教約 84 ： 80 。
36.教約 84 ： 80 。
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