Вера и дела в светском мире Епископ Кейт Б. Макмаллин Второй советник в Председательствующем Епископстве Вечер встречи СЦО для молодых взрослых • 5 ноября 2006 г. Университет имени Бригама Янга Мои дорогие братья и сестры, как вы впечатляюще выглядите – такие разные, приехавшие со всех концов страны. И подумать только – сегодня вечером мы собрались по всему земному шару. До повторной трансляции этой встречи молодые взрослые по всей Церкви встретятся на таком же собрании, как это. Это воистину чудесно. В прошлом месяце на Генеральной конференции произошло великолепное событие. Для большей части мира оно прошло незамеченным, но для тех, кто знает и любит истину, это было незабываемо – как раскат десяти тысяч громов. Вспомните заключительную сессию. Табернакальный хор запел знакомую мелодию: За Пророка хвала Тебе, Боже, Он ведет нас в последние дни; Лучистым Евангельским светом Он наши сердца озарил1. Внезапно мужчины и женщины, юноши и девушки, собравшиеся в Конференц-центре, встали в благоговении и благодарности за благословения, о которых говорится в этом гимне. Мы стояли с чувством благодарного признания, что Евангелие Иисуса Христа восстановлено, что Бог-Отец и Его возлюбленный Сын говорят с Небес, что Джозеф Смит был Пророком и что Президент Гордон Б. Хинкли – Господень Пророк на Земле сегодня. Это было вдохновляющее духовное событие. Это был момент, когда граждане Божьего Царства, действуя под влиянием Святого Духа, встали за свою веру! Ранее в тот день Президент Хинкли говорил кротко и с благодарностью о своих преклонных годах и соответствующем здоровье. Постоянный образец верности, он вновь заверил нас, что посвящает свою жизнь целям Господа. Он сказал: “Не знаю, как долго еще Господь позволит мне жить. Но, сколько бы мне ни осталось, я постараюсь справляться со стоящими передо мной задачами как можно лучше… Мы будем продолжать идти вперед, как того желает Господь… Когда наступит время для преемника, переход будет легким; он состоится согласно воле Того, Кому принадлежит эта Церковь. Итак, мы идем вперед с верой. Именно о вере я хочу говорить сегодня утром”2. Его послание было своевременным и вдохновенным. Оно пришло как духовное напоминание о том, в чем на самом деле смысл жизни и как дети Небесного Отца могут преодолевать каждое препятствие. Оно пришло в мир, погрязший в светскости, безверии и грехе. Секуляризм Образование по светским предметам способствует улучшению нашего мира. Светское обучение высшего уровня расцветает в атмосфере добродетели, нравственной ответственности, духовной истины и веры. Сегодня широко рекламируются светские общества. Люди и народы гордятся своей светскостью, сосредоточенностью на “мирском, [на] том, что нельзя назвать религиозным, духовным или священным”3. Сегодня значительная часть мира рассматривает светскость как неотъемлемую часть сбалансированной, справедливой и упорядоченной формы правления. Поэтому доводы религиозного плана не приветствуются на общественных форумах, гражданские права зависят от судов и законодательных процессов, люди с готовностью ищут решений и возмещения путем судебных разбирательств.И даже более того, светскость общества игнорирует понятие вечной жизни, рассматривает все в контексте природного мира и, следовательно, склонна к делам без веры. Требуется осторожность и большие усилия, чтобы быть людьми веры в светском мире. Человеку, поглощенному мирскими делами, свойственно оследовать известному подходу – “оправдав и притерпевшись, принимаем”4. Светскость в наши дни поглощает людей с такими же результатами. Несдерживаемый верой во Христа как Искупителя человечества, этот светский или природный мир порождает мужчин и женщин, “гордящихся, озабоченных собой, высокомерно соперничающих, реакционных, чрезмерно независимых, управляемых желаниями, страстями [и] мирским одобрением... Вообще же, природный человек – неискупленное создание, существо, которое ходит в свете пламени своего... [см. 2 Нефий 7:10–11]. Такой человек приспосабливается к природе вещей, его окружающих, берет пример с падшего мира”5. Короче говоря, “люди, живущие в природном… состоянии, – без Бога в мире” (Алма 41:11). Поскольку светскость обычно игнорирует вечную перспективу, она может со временем привести к безверию. Вот что говорит об этом Вольфхарт Панненберг, профессор теологии из Мюнхенского университа: “Общественный климат светскости подрывает уверенность христиан в истинности того, во что они верят… В светской атмосфере даже элементарные знания о христианстве… истощаются. Это уже не вопрос отрицания христианского учения; огромное количество людей не имеет даже смутного представления о том, что это за учения… Чем шире распространено неведение о христианстве, тем больше предубеждение против христианства… Эта трудность усугубляется тем, что культура приписывает относительность самому понятию истины… По мнению многих,.. христианские учения – это просто мнения, которые либо могут, либо не могут быть подтверждены, в зависимости от индивидуальных предпочтений или от того, отвечают ли они чьим-то личным потребностям… Полностью светский общественный порядок вызывает ощущение бессмысленности“6. Вера в Христа заменяется верой в человека. В публичных выступлениях и частной мысли вопросы о том, откуда мы пришли, куда мы уходим после этой жизни и чем, в конечном счете, управляется это “здесь и теперь”, не только остаются без ответа, но и считаются неуместными. Это состояние безверия становится самым настоящим бедствием. Небесный Отец знал, что так будет. Восстановление Евангелия вновь зажгло веру в Иисуса Христа как Творца, Спасителя и Искупителя. Оно снова принесло правильное понимание целей жизни. В 1831 году детям Небесного Отца было сказано: “А потому Я, Господь, зная бедствия, которые постигнут жителей Земли, призвал слугу Моего, Джозефа Смита-младшего, и говорил ему с Неба, и дал ему заповеди… Дабы вера... могла умножаться на Земле“ (У. и З. 1:17, 21). Прежде, чем были заложены основания этого мира, прежде чем образовались орбиты вселенной, люди жили и двигались, и существовали (см. Деяния 17:28). Светская мысль о том, будто жизнь – это всего лишь биология, отрицает фундаментальную истину, подсознательное понимание, обитающее в тайниках каждой души живой, что “человек был тоже в начале с Богом” (У. и З. 93:29; курсив мой. – К. Б. М.). Этот факт неизменен и неопровержим. Потом появился райский Эдем с нашими первыми родителями, Адамом и Евой, чтобы человек, посредством опыта земной жизни и Искупления Христа, мог стать завершенным, полностью развитым и усовершенствованным существом. Века патриархов, Божественное Пришествие нашего Спасителя и Его несравненное Искупление в зените времени, а также “времена совершения всего” (Деяния 3:21), начавшиеся в 1820 году, образовали структуру, благодаря которой мужчины и женщины, юноши и девушки смогли вновь управлять своей жизнью и окружением через “веру в Господа Иисуса Христа” (Символы веры 1:4). Мои дорогие юные друзья, вы стоите у слияния этих мировых событий. “Прошедшее – это пролог, а бывшее еще будет”7. Что может случиться, что должно случиться – так это то, что ваша вера и сопутствующие дела остановят поток безверия. Это ваш удел в жизни. Это ваш священный долг. Эталонные тесты веры Наш Учитель сказал: “Если вы будете иметь веру с горчичное зерно,.. ничего не будет невозможного для вас” (от Матфея 17:20). Президент Хинкли напомнил нам: “В конечном счете единственное подлинное достояние Церкви – это вера людей, составляющих ее”8. “В постоянной работе на благо этого великого дела нам больше всего нужна крепкая вера. Без нее эта работа остановилась бы. Но если у нас есть вера, никто не в силах остановить эту работу”9. Такая вера – это не просто мировоззрение, не просто верование, не просто свидетельство о том, что человек знает или чувствует. Реальная вера, вера, о которой говорит наш возлюбленный Пророк, рождает праведность в этой жизни и спасение в жизни грядущей. Ее средоточие – истинный и живой Бог и Иисус Христос, Которого Он послал (см. от Иоанна 17:3). Она основана на истине, предваряется знанием и совершенствуется делами. Она побуждает смертных понимать и вести себя так, как подобает детям Небесного Отца.. Эта вера – “первый великий управляющий принцип, который… [позволяет нам иметь] силу, господство и власть над”10 тем, как мы думаем, как мы действуем, какие мы люди. Апостол Иаков дает нам формулу для такой веры: “Что пользы… если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?.. Да, скажет кто-нибудь: я покажу тебе, что имею веру без дел; но я говорю: покажи мне веру твою без дел, а я покажу тебе веру мою из дел моих… Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе… Видишь ли, как вера содейств[ует] делам... и и делами вера достиг[ает] совершенства?“ (ПДжС, Иакова 2:14–15, 17, 21). Мы много слышим об эталонных тестах. Эталонный тест – это “высший стандарт [или] достижение,.. по которому измеряется или оценивается что-нибудь сходное с ним”11. Есть четыре эталонных теста, которые могут помочь каждому из нас узнать, действительно ли наша личная вера во Христа “достигает совершенства” через наши дела. Вот эти тесты: (1) наш выбор, (2) наша преданность, (3) наше послушание и (4) наше служение. Разрешите мне объяснить. Наш выбор Первое: эталонный тест выбора. Святые последних дней говорят: “Мы верим, что мы должны быть честными, верными, непорочными, благожелательными, добродетельными... Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы, мы стремимся ко всему этому” (Символы веры 1:13; курсив мой. – К. Б. М.). Представьте себе молодого старейшину, которого мы назовем Биллом. Он узнал это в Первоначальном обществе. Он поверил этому тогда; он верит этому сейчас. Однако на какое-то время Билл стал жертвой порнографии. Он убедился, что ее соблазны сильны и притягательны. После каждого контакта с этой грязью Билл испытывал отвращение, стыд и чувство недостойности. Несколько недель назад Билл посетил Генеральную конференцию. На сессии священства он услышал слова Президента Хинкли: “Среди собравшихся здесь сегодня вечером нет ни одного мужчины или юноши, неспособного улучшить свою жизнь. И это необходимо сделать. В конце концов, мы – носители священства Бога… Получая это священство, мы берем на себя обязательство быть достойными его. Мы не должны предаваться нечистым мыслям. Мы не должны иметь дело с порнографией. Мы не должны быть замешаны в каких-либо злоупотреблениях или жестоком обращении. Мы должны быть выше этого. ‘Воспрянь, о Божий люд!’, отложи все нечистое – и тогда Господь станет вашим проводником и никогда не покинет вас“12. Билл решил: “Мне пора постоять за свою веру!” Он отправился в то тайное место, достал непристойные картинки, вульгарные фильмы и литературу и уничтожил их. Он очистил свою библиотеку от жесткой, громкой музыки и отвратительных стишков. Он удалил из своего компьютера все ссылки на порнографические сайты, установил защитный фильтр и разместил свой компьютер в более людном месте, чтобы обезопасить себя от повторения своего греха. Билл признал свои согрешения перед Богом. Он горячо молился, чтобы у него были силы покаяться, прогнать это зло из своей жизни. Он искал помощи у своего епископа и близких. Наконец Билл почувствовал тихое уверение: “Сын Мой, ты на верном пути”. Его вера, благодаря его делам, утверждается и крепнет. Еще много чего не сделано. Будут пост, молитва, изучение Священных Писаний и много слез. Хороший епископ окажет необходимую помощь. Верность и молитвы родителей и близких обеспечат столь нужную поддержку. Однако эталонный тест показывает: Билл начинает проявлять веру к покаянию – он сделал правильный выбор! Наша преданность Второе: эталонный тест преданности. Святые последних дней говорят: “Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божия. Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен; в то, что Сион (Новый Иерусалим) будет основан на Американском континенте” (Символы веры 1:9–10) и что люди ”призваны Богом через пророчество” и Божественной властью, чтобы осуществить это (см. Символы веры 1:5). Истинная преданность связана с Божественными деяниями, начатыми до основания этого мира. Праведные предки участвовали в них и отдали свои жизни во имя целей Небесного Отца. Нам доверено продолжать их дело, строить на их освященных трудах. А теперь история, известная некоторым из вас. В 1856 году Роберт и Энн Паркер с четырьмя детьми отплыли из Англии, чтобы присоединиться к Святым в Юте. Пророк сказал свое слово, и их задачей было добраться до Большого Бассейна и помочь построить Сион. Войдя в состав отряда Макартура с ручными тележками, каждый в их семье делал свое дело. Отец и мать тянули тяжелую тележку, Макси (12-ти лет) толкал, а Марта (10-ти лет) присматривала за маленьким Артуром (6-ти лет). Малышка Ада (1 год) ковыляла по земле, ехала на руках или в тележке. Где-то в Небраске маленький Артур сел отдохнуть и уснул. Вдруг началась буря. Отряд прибавил шагу и разбил лагерь. Только тогда они обнаружили, что Артура нет среди детей. Дни поисков не дали результата. Отряд должен был продолжать путь. Для Роберта и Энн Паркер настал момент действовать в соответствии с их верой. Арчер Уолтерс записал в своем дневнике 2 июля 1856 года: “Потерялся... малыш брата Паркера, и отец пошел его искать”. Когда Роберт уходил, Энн накинула ему на плечи яркую красную шаль и сказала: “Если найдешь его мертвым, заверни его в шаль, чтобы похоронить. Если найдешь его живым, воспользуйся шалью как флагом и дай нам сигнал”. Вместе с другими детьми она впряглась в ручную тележку и тронулась в путь с отрядом. Роберт исходил километры лесной дороги, зовя, разыскивая и молясь за их беспомощного маленького сына. Наконец он дошел до фактории, где узнал, что за их ребенком ухаживают лесник с женой. Маленький Артур заболел от холода и страха, но Бог услышал молитвы его любящих родителей. На пути, каждый вечер, Энн и ее дети продолжали вглядываться в даль. На третий вечер, когда лучи солнца выхватили мерцание яркой красной шали, эта храбрая мать опустилась на песчаный холмик. Совершенно изнуренная, Энн уснула впервые за шесть долгих дней и ночей13. Бог действительно был добр и милостив, их дела вознаградили их преданность и освятили их веру, и с радостью в сердце Святые запели: “Боже, все хорошо!”14. Малышка Ада, моя бабушка, выросла и вышла замуж за моего дедушку, Бригама Янга Макмаллина. А теперь – мораль. Она никогда не позволяла своим детям забывать, что она и ее семья пересекли равнины с отрядом ручных тележек под руководством Дэниэла Д. Макартура. История с красной шалью стала нашей историей – наследие их веры стало также и нашим. И так мы все продолжаем идти вперед15, и великие препятствия исчезают как роса перед утренним солнцем. В отношении этих первых Святых эталонный тест показывет: их дела были критерием их веры, преданность – эталоном для жизни их потомков. Наше послушание Третье: эталонный тест послушания. Святые последних дней говорят: “Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено повиновением законам и таинствам Евангелия” (Символы веры 1:3; курсив мой. – К. Б. М.). Здесь мы вообразим молодую пару, представляющую собой тех, кто живет в этом светском мире. Дэвид и Мишель знали этот Символ веры задолго до того, как узнали друг друга. Но несмотря на это, они тоже сталкиваются с некоторыми деликатными вопросами, встающими перед многими участниками этой трансляции. Видите ли, Дэвиду и Мишель от 25 до 30 лет. Они знают друг друга уже какое-то время, их часто можно видеть вместе, они влюб-лены. Однако они проявляют нерешительность в отношении брака и семьи. Следует ли им откладывать свой брак, пока они не закончат учебу, пока у них не появится побольше денег, пока не будут реализованы некоторые из их личных амбиций? Они также задумываются о возрастающей тенденции к разводам, войнах и беспорядках во всем мире, а также о проблеме перенаселения. Выживет ли их брак? Должны ли они приводить детей в такой мир? О, Дэвид и Мишель, проявите свою веру! Помните: “Брак мужчины и женщины предначертан Богом”16. “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает” (от Матфея 19:6; см. также У. и З. 132:19–20). “Вот наследие от Господа: дети” (Псалтирь 126:3). “Земля полна, и есть всего довольно и в избытке” (У. и З. 104:17). Делайте то, что, как вы знаете, истинно, и ваши праведные дела усовершенствуют вашу веру. Ваша жизнь будет полна и прекрасна. Следуйте доброму примеру своих родителей. Они не могли себе позволить жениться, но они женились. Они тоже беспокоились по поводу войны и беспорядков, но они проявили свою веру и родили вас! Требования брака и семьи не помешали их образованию, они обогатили его. Что касается их личных амбиций, то они полностью и счастливо вплетены в благополучие друг друга, и вас, и ваших братьев и сестер, и внуков. Для ваших родителей жизнь не была легкой. Им приходилось экономить и откладывать, обходиться тем, что они имели. Они тоже сталкивались с вопросами и обстоятельствами, на которые не могли ответить, но они знали, что путь, намеченный Всемогущим Богом, повелевал им идти вперед. И вы гораздо “богаче” благодаря этому. Из историй, которые они вам рассказывали снова и снова, вы знаете, что всякий путь был для них в гору, “что туда, что обратно”. Но их дела освятили их веру. Они старше, конечно. Их шаг не так скор, они не так энергичны, их внешность не подходит для рекламы. Но их любовь к Богу и друг другу отражает глубокое благоговение и обожание. Жизненные шрамы наделили их мудростью, терпением и благодарностью. В малом, но важном они стали “осуществлением ожидаемого и уверенностью в невидимом” (к Евреям 11:1) – того, чего они не могли видеть раньше в жизни. Но они были послушны. Проявляя свою веру, они были запечатаны в храме, были благословлены детьми и теперь знают истинные источники счастья. Эталонный тест показывает: послушание призывает благословения небес – так было с вашими родителями, и так будет с вами. Наше служение Четвертое, эталонный тест служения. Святые последних дней говорят: “Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа. Мы верим... что Христос будет лично царствовать на Земле и что Земля обновится и получит свою райскую славу“ (Символы веры 1:1, 10). Мы знаем о Божестве больше, чем весь человечес-кий разум мог когда-либо постичь, – и то, что мы знаем, истинно. Более того, нам известны цели Божества в отношении этой Земли и всех творений на ней. Благодаря тому, что мы знаем, и потому, что Господь возложил на наши плечи священную обязанность помочь осуществить это, мы не должны быть легкомысленны в отношении нашего членства в Церкви. Некоторые предпочитают быть менее преданными из боязни выглядеть слишком религиозными. Они смотрят “на Церковь как на учреждение, а не как на Царство”17. О молодежь, “отцов наших славных дело продолжай”18 – сделайте работу Церкви и Царства Божьего центром вашей жизни. Когда вас призывают служить, говорите “да” и делайте лучшее, на что вы способны. Прислушайтесь к наказу Господа: “Посему не стремитесь к мирскому, а стремитесь прежде к созиданию Царства Божия и установлению Его праведности; и это все приложится вам” (ПДжС, от Матфея 6:38). Всего через четыре дня, 9-го ноября, исполнится 150 лет со дня прихода в Долину Соленого озера пионеров злополучного отряда Уилли с ручными тележками. Они перенесли огромные страдания и смерть. Бури и ослабленное здоровье унесли жизни многих, но спасатели спасли намного больше. Леви Сэвидж был среди тех, кто прибыл в тот день. История помнит о его верных и усердных стараниях спасти Святых и благополучно привести их в Долину. Но его благородное служение началось не на заснеженных равнинах Вайоминга. Это была лишь еще одна глава, возможно, служащая венцом жизни, посвященной служению. Леви крестился в июне 1846 года в возрасте 26 лет. Откликнувшись на призыв Пророка отправиться на запад, он записал: “Мы подготовились, как могли, к долгому переходу в незнакомую землю, совершенно нам не известную… Мы распрощались с родным домом… и двинулись на запад, не зная места назначения, ожидая только, что оно будет где-то в пустынях к западу от Скалистых гор”19. 16 июля 1846 года он, вместе с другими храбрыми мужчинами, вновь откликнулся на призыв Пророка, вступил в Мормонский батальон и прошел около 3 200 километров от Каунсил-Блаффс, штат Айова, до Сан-Диего, Калифорния, а затем до Лос-Анджелеса. Здесь их освободили от государственной службы. Ничего не зная о местонахождении своих домов и семей, они начали свой поход к Долине Соленого озера. Путь, по которому шел Леви Сэвидж, составил еще 2 100 километров по труднопроходимой и враждебной территории, но в конце концов он пришел в Долину Соленого озера. Здесь Леви осваивал землю, боролся со сверчками, женился, родил сына и похоронил жену через несколько месяцев после рождения ребенка. Через десять месяцев после смерти жены, на октябрьской конференции 1852 года, он и несколько других верных братьев были призваны Пророком открыть Евангельскую миссию в Сиаме (ныне Таиланд). На сей раз они прошли с упряжкой и повозкой обратно до тихоокеанского побережья Калифорнии. Они доплыли из Сан-Франциско до Калькутты и направились на миссию в Сиам. Дневниковая запись Леви от 29 января 1853 года дает нам заглянуть в самое сердце этих первых миссионеров. Он писал: “Наше доблестное судно, гонимое мягким бризом, держало курс через неистовые глубины к месту нашего назначения, оставив позади нашу горячо любимую родную землю… Каждый искал какой-нибудь уголок для уединенного размышления и там вспоминал об удобствах своего дома, о чувствах к своей возлюбленной жене, детям или друзьям… Но теперь он был призван перебраться на край Земли, и ради чего? Ради золота и серебра, ради почестей, блеска и славы этого мира? Нет, воистину нет! Но чтобы в послушании заповедям Господним нести послание истины и… спасения темным и суеверным народам. Вскоре все разошлись по койкам для отдыха и покоя. Но во сне или наяву их разум продолжал блуждать по реалиям прошлого и перспективам будущего”20. После миссии Леви поплыл домой через Бостон, штат Массачусетс, добрался до своей родине в Гринфилде, Огайо, и по прибытии туда написал: “Я обогнул земной шар”21. Он присоединился к отряду Уилли с ручными тележками в Айова-Сити, штат Айова, что положило начало саге вечного значения для него, его семьи и всей Церкви. Его дела в той эпопее увенчали жизнь, полную жертвенности и служения. В отношении этих пионеров эталонный тест показывает: их вера и дела были маяком в мире безверия, их служение – образцом для каждого из нас. Нас вдохновляют слова этого священнослужителя, Фредерика В. Фабера: Вера наших отцов, ты жива до сих пор, Презрев темницу, огонь и меч; Как радостно бьются наши сердца, Едва это славное слово звучит. Вера наших отцов, нас долг зовет Все народы тебе покорять, Та истина, что от Бога придет, Наконец-то дарует свободу им. Вера наших отцов, мы будем любить И друзей, и врагов, несмотря на борьбу, И тебя возвещать, как подскажет любовь, Добрым словом и праведной жизнью всегда. Вере наших отцов, этой вере святой, До самой смерти мы будем верны!22 Я приношу вам свое свидетельство, мои дорогие братья и сестры: Бог – у Себя на Небесах, Его имя – Элохим, и Он знает всех Своих детей, откуда бы они ни пришли и где бы они ни жили. Иисус, Святой Израилев, – это Его возлюбленный Сын, Искупитель всего человечества. Джозеф Смит, в совсем юном возрасте, был призван голосом Бога и Его Святого Сына стать Пророком, и в результате этого призвания истинная Церковь, Царство Божье, была восстановлена на Земле. Как же мы благослов-лены знанием обо всем этом, и вы, мои дорогие братья и сестры, вы стоите у слияния рек истории. Вы пришли из царств славы. Ваша исключительная привилегия – быть верными вере, стремиться вперед в добрых делах. Делайте то, что говорят Пророки. Прошлые поколения ожидают этого, нынешние поколения получают через это спасение, будущие поколения зависят от этого, а Святой Дух будет направлять каждый шаг вашего пути. Во имя Иисуса Христа, аминь. ЛИТЕРАТУРА 1. “За Пророка хвала Тебе, Боже”, Гимны, №9. 2. Conference Report, Oct. 2006, 87; или Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 82; курсив мой. – К. Б. М. 3. Random House Webster’s Unabridged Dictionary, 2nd ed. (2001), “secular,” 1731. 4. Александр Поуп, Опыт о человеке, эпистола 2, строка 220. 5. Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (2003), 582. 6. “How to Think about Secularism,” First Things, June–July 1996, 27, 30, www.firstthings.com/ftissues/ft9606/articles/pannenberg.html. 7. Бойд K. Пэкер, собрание по обучению представителей Высшей власти Церкви, октябрь 2006 г.; Уильям Шекспир, Буря (см. изд. William Shakespeare, The Tempest, ed. W. J. Craig, Oxford Shakespeare (1924), act 2, scene 1, line 261). 8. Conference Report, Apr. 1991, 74; или Ensign, May 1991, 54. 9. Conference Report, Sept.–Oct. 2006, 90; или Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 85. 10. Joseph Smith, comp., Lectures on Faith (1985), 5, 8. 11. Random House Webster’s Unabridged Dictionary, “benchmark,” 193. 12. Conference Report, Oct. 2006, 66; или Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 60. 13. См. Boyd K. Packer, Memorable Stories and Parables by Boyd K. Packer (1997), 4–6. 14. “Вперед, Святые”, Гимны, №20. 15. “Продолжай!”, Гимны, №161. 16. “Семья. Воззвание к миру”, Лиахона, июнь 1996 г., стр. 10. 17. Neal A. Maxwell, in Conference Report, Oct. 1992, 89; или Ensign, Nov. 1992, 66. 18. “Продолжай!”, Гимны, №161. 19. Levi Savage Jr. Journal, comp. Lynn M. Hilton (1966), xii. 20. Levi Savage Jr. Journal, 5; курсив мой – К. Б. М. 21. Levi Savage Jr. Journal, 59. 22. “Faith of Our Fathers,” Hymns, no. 84. © 2006 by Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Printed in the USA. Английский текст утвержден: 6/05. 00942 173