Причастные собрания

Хотя большинство американских протестантов в XIX веке почитали день субботний, не все они посещали церковь. Некоторые деноминации, такие как пресвитериане и конгрегационалисты, обычно встречались по воскресеньям в домах собраний. Другие, такие как методисты, баптисты или те, кто не был членом какого-либо конкретного религиозного объединения, часто поклонялись Богу неформально у себя дома, посещали небольшие групповые собрания или участвовали в масштабных уличных бдениях, когда таковые случались³.

У самых первых Святых не было домов собраний, поэтому они встречались, чтобы поклоняться Богу, проповедовать и петь, когда и где только могли. Поначалу они не прислуживали причастие еженедельно, но делали это в таких случаях, как ежеквартальные конференции Церкви и собрания конфирмации. В записях Святых последних дней еженедельное соблюдение причастия впервые упоминается в августе 1831 года, когда в одном из откровений было сказано, что Святые, «чьи ноги стоят на земле Сион», – имеется в виду Индепенденс, штат Миссури, – должны «ид[т]и в дом молитвы и преподноси[ть] таинства [с]вои в Мой святой день»⁴. Однако, ожидая строительства дома поклонения, они продолжали собираться небольшими группами по мере возможности⁵.

С завершением строительства храма в Киртланде в 1836 году Святые последних дней стали устраивать причастие еженедельно. Оно предлагалось во время двух воскресных собраний, открытых для всей общины, – одно до обеда и одно после обеда во второй половине дня⁶. В Наву Святые собирались в день субботний на уличных городских собраниях. На них часто присутствовали до нескольких тысяч человек⁷. В небольших приходах миссионеры и прихожане регулярно встречались в домах для проведения молитвенных собраний, проповеднических собраний и для принятия причастия. Эти собрания часто проводились в день субботний, но иногда и в будние дни⁸.

По мере изменения обстоятельств Святые адаптировали и порядок Богослужений. Дома собраний, строившиеся в Юте при жизни Бригама Янга, не могли вместить всех сразу. Взрослые обычно собирались в этих зданиях по воскресеньям; молодежь и дети часто принимали причастие на промежуточных собраниях на неделе. На протяжении большей части XIX века собрания для постящихся и свидетельствующих проводились в первый четверг каждого месяца. По мере строительства все большего количества домов собраний численность приходов приводилась в соответствие с их вместимостью, и там Святые всех возрастов уже могли собираться каждое воскресенье⁹.

В 1980 году, с целью сокращения времени поездок для членов Церкви, церковные руководители скомпоновали причастные собрания, а также собрания и уроки Воскресной школы, кворумов и вспомогательных организаций в единый воскресный трехчасовой блок. Если того требуют обстоятельства, эти собрания могут проводиться не в воскресенье, а в какой-нибудь другой день недели. Например, на Ближнем Востоке Церковь соблюдает день субботний в пятницу или в субботу, а в Гонконге собрания небольших приходов проводятся в разные дни недели, чтобы в причастных службах могли принимать участие представители самых разных стран и культур¹⁰.

В августе 1830 года, когда Джозеф отправился за вином для прислуживания причастия на собрании, его встретил Небесный посланник и велел использовать только вино, изготовленное местными членами Церкви специально для причастия¹¹. Господь далее объяснил в этом откровении, что «не важно, что вы будете есть или что вы будете пить, принимая причастие, если будете делать это с оком, устремлённым единственно ко славе Моей»¹². В соответствии с этим откровением первые Святые использовали вино, которое они сами готовили для этого таинства: например, Элизабет Энн Уитни, жена епископа Нюэла К. Уитни, предлагала для причастия в Киртланде свое домашнее вино из красной смородины¹³. В течение XIX века причастное вино все чаще заменяли водой¹⁴.

Количество хлеба, используемого для причастных служб, тоже менялось со временем. В XIX веке, в особых случаях, таких как посвящения храмов, бывало, что Святые ели хлеб и пили вино или воду, пока не насытятся, как это описано в 3 Нефии¹⁵. Нэнси Наоми Александр Трейси вспоминал, как в праздник по случаю посвящения храма в Киртланде старейшины «ходили из дома в дом, благословляя Святых и прислуживая причастие. Давались пиры. Три семьи объединились и устроили пир в нашем доме. Мы напекли много хлеба»¹⁶.

В ранней Церкви взрослые мужчины обычно благословляли причастие, а женщины приносили хлеб, вино и скатерти. В 70-х годах XIX века церковные руководители стали посвящать мальчиков-подростков в чины Священства Ааронова, и юным учителям и дьяконам поручали разносить собравшимся символы причастия. Члены епископства и другие взрослые носители священства продолжали служить за причастным столом вплоть до начала XX века, когда юные священники – наряду со взрослыми носителями священства – начали благословлять хлеб и воду¹⁷. В 1950 году церковные руководители рекомендовали учителям взять на себя ответственность за подготовку причастного стола¹⁸.

Изображение

Использование «общей чаши» в XIX веке

Начиная с 1911 года, «общую чашу» вина или воды, передававшуюся ранее среди собравшихся, стали из гигиенических соображений заменять маленькими индивидуальными стаканчиками для причастия¹⁹. В 1946 году Первое Президентство, обеспокоенное тем, что традиция чтения проповедей и исполнения музыкальных номеров одновременно со службой причастия мешает сосредоточиться на причастии, предписало членам Церкви сохранять во время этого таинства благоговейное, вдумчивое молчание²⁰.

Изображение

современное причастие

«Таинство причастия, – учил в 2008 году в то время старейшина Даллин Х. Оукс, – делает причастное собрание самым священным и важным собранием в Церкви»²¹. Соответственно, в 2015 году церковные руководители вновь призвали сосредоточиться в день субботний на принятии причастия Господней Вечери²².

Смежные темы: Приходы и колья, Школа Пророков