“E o Senhor chamou Seu povo Sião”

Uma das primeiras tarefas que Joseph assumiu após organizar a Igreja em abril de 1830 foi uma tradução inspirada da Bíblia. Sempre me perguntei o motivo disso. Naquela situação crítica da história da Igreja, por que ele se propôs a retraduzir o livro de Gênesis? Aquele livro já era bem conhecido. Mas esse trabalho de tradução acabou se tornando o livro de Moisés, na Pérola de Grande Valor, com detalhes preciosos de fundamental importância doutrinária para a Igreja moderna.

Aqueles capítulos revelavam o que aconteceu com Moisés e Enoque, o que de certo modo se assemelhava extraordinariamente com o que aconteceu com o próprio Joseph. Cada um desses profetas foi chamado pelo Senhor para realizar uma grande obra. O Senhor mostrou a cada um deles as Suas criações para que pudessem visualizar melhor a parte que desempenhariam no plano (ver Doutrina e Convênios 76; Moisés 1; 7). Um resumo de sua abrangente tarefa poderia ser declarado da seguinte maneira: Reunir Israel como uma nação de sacerdotes, edificar Sião e se preparar para receber Jesus Cristo.

Mas como isso pode ser realizado? Enoque dá uma resposta sucinta: “E o Senhor chamou seu povo Sião, porque eram unos de coração e vontade e viviam em retidão; e não havia pobres entre eles” (Moisés 7:18).

Uma parte central da missão da Igreja nestes últimos dias é erradicar a pobreza que existe em nossa comunidade e em nosso coração, estabelecer uma Sião unificada e preparar as pessoas para o retorno de Jesus Cristo, o Filho de Deus.

Trilhões de dólares foram gastos por governos e organizações no século passado para erradicar a pobreza. No entanto, a despeito de todo o trabalho bem-intencionado, grande parte dele foi infrutífera e desperdiçada. Por quê? Porque inadvertidamente isso criou dependência, e não capacidade.

A maneira do Senhor é edificar tanto quem doa quanto quem recebe, permitir que as pessoas sejam agentes por elas mesmas e aumentar o pobre “naquilo que os ricos são diminuídos” (Doutrina e Convênios 104:16). Muitas vezes damos a isso o nome de autossuficiência, mas na verdade significa liberar o poder divino que existe dentro de toda pessoa para que solucione seus próprios problemas com a ajuda de Deus, permitindo então que sirvam a outras pessoas.

Joseph Smith praticou o serviço ao próximo com alegria, à maneira do Senhor. James Leach e seu cunhado, após procurarem trabalho em Nauvoo por muitos dias, sem sucesso, decidiram pedir ajuda ao profeta. James relembrou:

“Eu disse: ‘Sr. Smith, será que o senhor teria algum emprego para nos dar a fim de comprarmos algumas provisões?’ Ele olhou para nós com um semblante alegre e, com imensa bondade, disse: ‘Bem, rapazes, o que vocês sabem fazer? (…) Sabem cavar uma vala?’ Respondi que faríamos o melhor possível.

(…) Quando terminamos, fui até ele e disse que estava feito. Ele veio, olhou e elogiou: ‘Não teria ficado melhor se eu mesmo tivesse feito. Agora, venham comigo’. Conduziu-nos de volta à sua loja e nos mandou pegar o melhor presunto ou pedaço de carne de porco para nós. Acanhado, eu disse que preferia que ele nos desse alguma coisa. Então, ele pegou dois dos maiores e melhores nacos de carne e um saco de farinha para cada um de nós e perguntou se seria o suficiente. Dissemos que estaríamos dispostos a trabalhar mais por tudo aquilo, mas ele retrucou: ‘Se vocês estão satisfeitos, rapazes, então estou também’.

Agradecemos gentilmente a ele e voltamos para casa nos regozijando com a bondade do coração do profeta de nosso Deus”.²

Um exemplo moderno desse mesmo delicado equilíbrio entre generosidade e autossuficiência ocorreu em 2013, quando o tufão Haiyan varreu a região central das Filipinas, danificando ou destruindo mais de um milhão de casas. Em vez de apenas fornecer auxílio indiscriminadamente, o que poderia resultar em dependência e desperdício, a Igreja aplicou os princípios de autossuficiência para ajudar as vítimas locais a desenvolver as habilidades necessárias para a reconstrução. Foram comprados materiais de construção, e os líderes locais da Igreja contrataram mestres de obras. Os residentes carentes de moradia receberam ferramentas, material e treinamento, e com seu próprio esforço construíram sua casa. Auxiliaram os vizinhos a fazer o mesmo.

No final, cada participante recebeu um certificado vocacional que atestava suas recém-adquiridas habilidades e os qualificava para boas oportunidades de emprego. Essa combinação de auxílio com treinamento prático não apenas edificou moradias, mas também competência. Isso fez mais do que apenas restaurar casas — restaurou a confiança das pessoas nelas mesmas.³

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Não precisamos ser ricos para ajudar. Um rapaz escreveu sobre sua experiência pessoal com Joseph Smith: “Eu estava na casa de Joseph (…) e vários homens estavam sentados na cerca. Joseph saiu de casa e falou com todos nós. Pouco depois, um homem chegou e contou que a casa de um irmão pobre que morava a certa distância da cidade fora incendiada na noite anterior. Quase todos disseram sentir pena daquele homem. Joseph pôs a mão no bolso, tirou cinco dólares e disse: ‘Sinto pena daquele irmão a ponto de doar cinco dólares; quanta pena vocês sentem?’”⁴

Recentemente conheci um menino de 10 anos de uma comunidade rural que estava utilizando seu próprio e escasso dinheiro para comprar um vale que proporcionaria uma vacina contra a poliomielite para uma criança. Ele tinha lido sobre crianças acometidas de paralisia devido à poliomielite e não queria que sofressem com a doença. Fiquei impressionada com o quanto ele havia estudado e com sua consideração ao fazer aquela pequena contribuição.

Sem dúvida, cada um de nós tem algo a doar, sejam quais forem nossas circunstâncias, e o verdadeiro significado de nossa contribuição não pode ser medido unicamente por seu valor monetário.

Se levarmos nossos convênios a sério, vamos nos esforçar para ser unos de coração e mente, para viver em retidão e para que não haja pobres entre nós. Isso vai unir o coração de nosso povo e ajudar a diminuir as desigualdades no mundo. Mas há um poder ainda maior quando as pessoas do convênio combinam seus esforços: famílias, quóruns, Sociedades de Socorro, classes das Moças e estacas podem se organizar para atender a necessidades específicas de sua comunidade, com enormes repercussões.

A organização de filantropia da Igreja, os Serviços Humanitários da Igreja, combina muitos esforços pequenos a fim de auxiliar pessoas em situações de emergência no mundo inteiro.⁵ Os membros da Igreja contribuem generosamente com tempo, dinheiro e conhecimento. A maioria dessas contribuições é modesta: uma pequena doação monetária ou algumas horas de trabalho voluntário. Isso se torna um paralelo moderno da moeda da viúva (ver Marcos 12:41–44). Essas contribuições aparentemente pequenas mostram ao mundo o que as viúvas, os fazendeiros e os meninos de 10 anos conseguem fazer quando juntam seus recursos e depois pedem ao Senhor que faça Seu acréscimo (ver 1 Coríntios 3:6).

Trilhamos um longo caminho desde os primeiros dias da Igreja na edificação de condições para Sião, mas ainda há muito a fazer. Que Deus abençoe a cada de nós para que busquemos os necessitados e façamos tudo ao nosso alcance a fim de aliviar seus fardos e fortalecer sua capacidade. E que Ele também abençoe Sua Igreja para coordenar e magnificar o esforço individual de seus membros e assim cumprir o encargo profético de edificar Sião — ser unos de coração e mente, viver em retidão e nos esforçar para não haver pobres entre nós — até que o Salvador volte.