Paghalili sa Pamunuan ng Simbahan

Ang malawakang paniniwala na ang gawain ay magpapatuloy, gayunman, ay sinamahan ng kawalang-katiyakan sa kung sino ang mamumuno. Medyo bata pa rin si Joseph Smith noong siya ay namatay, at hindi siya nagpahayag ng malinaw na plano para sa paghalili. Inasahan ng marami na si Hyrum ang hahalili kay Joseph sakaling dumating ang pangangailangan, ngunit pinaslang si Hyrum kasama ng kanyang kapatid. Ilan sa mga Banal ay tumingin ngayon sa alinsunuran sa Biblia kung saan namuno ang Labindalawang Apostol sa Simbahan pagkamatay ni Jesus at hinintay ang pagbalik ng mga Apostol.⁴ Isang miyembro ng Simbahan na nakatira malapit sa Nauvoo ang nagsalaysay na narinig niya ang mga taong sumusuporta sa ilang posibleng magiging lider, kabilang na sina Apostol Brigham Young at Parley P. Pratt, Sidney Rigdon, ang stake president na si William Marks, ang 11-taong-gulang na si Joseph Smith III, o maging si Stephen Markham, isang matapat na Banal na nasugatan ng mga mandurumog habang sinisikap na makarating kay Joseph sa Piitan ng Carthage.⁵

Maraming Banal ang nakadama ng agarang pangangailangan na pagpasiyahan ang tanong. Si Emma Smith, na nag-aalala tungkol sa pananalapi ng kanyang pamilya, ay hinimok ang mga lokal na lider na agad na pumili ng isang trustee-in-trust upang mangasiwa sa pananalapi.⁶ Bagama’t si Sidney Rigdon, na dumating sa Nauvoo noong Agosto 3, ay unang pumayag na hintayin ang karamihan sa Labindalawa na makabalik sa Nauvoo, nagsimula siyang magsulong para sa isang mabilis na resolusyon. “Nais ninyo ang isang pinuno,” pangangatwiran niya sa isang pulong, “at maliban kung magkakaisa kayo sa pinunong iyon kayo ay mahihikayat mula sa lahat ng direksyon.”⁷

Ipinakilala ni Rigdon ang kanyang sarili bilang posibleng lider, isang “tagapangalaga” ng Simbahan. Ang apat na Apostol sa Nauvoo noong panahong iyon (sina Parley P. Pratt at George A. Smith ay bumalik upang sumama kina John Taylor at Willard Richards) ay nagpayo ng matiyagang paghihintay. Bagama’t marahil ay hindi nila inasam na kakailanganin nilang mamuno sa Simbahan, ang mga Apostol ay nagkaroon ng maraming dahilan upang maniwala na magkakaroon sila ng mahalagang papel sa kinabukasan ng Simbahan. Isang pagtuturo tungkol sa priesthood noong 1835 na kasama sa unang edisyon ng Doktrina at mga Tipan ay nagtalaga sa kanila bilang isang korum na pantay sa awtoridad ng Unang Panguluhan o sa anumang iba pang mga namumunong konseho ng Simbahan at ibinigay sa kanila ang mga susi upang ibahagi ang ebanghelyo sa mga bansa at itatag ang Simbahan sa buong mundo sa labas ng mga inorganisang stake.⁸ Sa Nauvoo, ibinigay sa kanila ni Joseph Smith ang mga pinalawak na tungkulin sa pamamahala sa Simbahan sa mga tinipong Banal, nag-aatas sa kanila na pamahalaan ang mga lathalain ng Simbahan at tumulong sa pag-aasikaso sa mga bagong dating mula sa mga mission ng Simbahan.

Ibinahagi rin ni Joseph ang mga bagong paghahayag at ordenansa sa mga Apostol sa mga kumpidensyal na pulong bago itinuro ang mga ito nang taludtod sa taludtod sa mga Banal sa pangkalahatan. Itinuro niya sa mga miyembro ng Korum ang tungkol sa banal na katangian ng mga tao ilang taon bago niya ipinangaral nang hayagan ang paksa.⁹ Ipinakilala niya sa kanila ang maramihang pag-aasawa at isinama sila sa mga plano upang humanap ng tahanan para sa mga Banal sa hinaharap sa gawing kanluran. Higit sa lahat, ipinagkatiwala niya sa karamihan ng mga Apostol ang lahat ng mga ordenansa sa templo upang kanilang mapangasiwaan ang mga ito para sa iba.¹⁰ Hawak nila ngayon hindi lamang ang mga susi upang itayo ang Simbahan sa buong mundo, kundi pati na rin ang mga susing nauugnay sa templo, at naiwan silang may bukod-tanging kakayahan upang ipagpatuloy ang mahahalagang gawain matapos ang pagpanaw ni Joseph. Sa katunayan, ilang Apostol ang nagpatotoo kalaunan na si Joseph, inaalala na ang kanyang buhay ay nasa panganib, ay sinabi sa Labindalawa sa isang pribadong pagpupulong ilang buwan bago ang kanyang pagkamatay, “Ipinapasa ko ang pasanin at responsibilidad ng pamamahala sa simbahang ito mula sa aking mga balikat sa inyo.”¹¹

Bumalik sa Nauvoo sina Brigham Young at apat na iba pang mga Apostol noong ika-6 ng Agosto 1844. Noong una niyang narinig ang tungkol sa pagkamatay nina Joseph at Hyrum Smith, kalaunang ginunita ni Brigham Young, na nadama niya ang kanyang ulo na para bang ito ay mabibiyak. Nabawasan lamang ang labis na pagkalito na bunsod ng pagpaslang nang malinaw na pumasok sa kanyang isipan na bagama’t namatay na ang Propeta at patriarka, ang mga susi ng kaharian ay nananatiling nasa mga Apostol.¹² Sa Nauvoo, nakipagkita siya sa nakatipong mga Apostol upang sama-samang magsanggunian at hangarin ang kalooban ng Panginoon ukol sa tanong sa paghalili.

Dalawang araw pagkarating ni Young, nanawagan si Sidney Rigdon para sa pulong ng panalangin sa umaga sa isang kakahuyan malapit sa burol na kinatatayuan ng templo. Binalak ni Young na makipagkita sa mga Apostol noong umagang iyon ngunit nagbago ang kanyang mga plano nang marinig ang tungkol sa pulong ni Rigdon at nakita ang mga taong nagtitipon. Nang makita niya na pilit na isinusulong ni Rigdon ang tanong sa paghalili, nanawagan si Young sa mga Banal na magtipon noong hapong iyon upang sang-ayunan ang mga bagong lider. “Pakiramdam ko ay nais kong tumangis sa loob ng 30 araw—pagkatapos ay bumangon at sabihin sa mga tao ang nais ng Panginoon sa kanila,” pag-amin niya sa pulong noong hapong iyon, ngunit bunsod ng pamimilit na gumawa ng desisyon, tinipon niya ang mga Banal bilang isang kapita-pitagang kapulungan at hiniling sa kanilang sang-ayunan ang Labindalawang Apostol bilang mga lider ng Simbahan.¹³ “Ito ay maliwanag sa mga Banal na ang balabal ni Joseph ay napunta sa kanya,” isinulat ni Wilford Woodruff sa kanyang tala ng mga pangyayari sa mga Banal sa Britain¹⁴ Sinabi ni Howard Egan kay Jesse Little na sa kanyang mensahe, si Young ay kawangis na kawangis ang tinig ni Joseph Smith. “Kung ang isang tao ay nabulag,” isinulat niya, “hindi niya halos malalaman na hindi ito si Joseph.”¹⁵ Ang mga naunang salaysay na ito na kalaunang nakilala bilang pagbabagong-anyo ni Brigham Young ay nagpatunay na maraming Banal na nagtipon sa pulong na iyon ang nakita si Young bilang malinaw na kahalili ni Joseph Smith. Makaraan ang ilang taon, sumulat ang maraming Banal ng mga mas detalyadong salaysay na naglalarawan ng mahimalang pagbabago ng anyo at tinig ni Young sa pagkakataong iyon.¹⁶

Ang mga Banal na nagtipon sa pulong na iyon noong ika-8 ng Agosto 1844 ay nasaksihan ang katapatan ng mga Apostol bilang mga misyonero at lider sa Nauvoo, at inasam nila ang mga ordenansa sa templo na ipinangako ni Joseph Smith. Napapanatag na ang balabal ni Joseph ay napunta kay Brigham Young, buong-puso silang bumoto na sang-ayunan ang Labindalawang Apostol bilang mga lider ng Simbahan. Nang sumunod na tatlong taon, sina Sidney Rigdon, James J. Strang, at iba pang mga tao ay bumuo ng sarili nilang mga kilusan, bawat isa ay humihikayat ng ilang miyembro ng Simbahan.¹⁷ Karamihan sa mga Banal, gayunman, ay sumunod sa Labindalawang Apostol, tumutulong na matapos ang Nauvoo Temple, tumatanggap ng mga pagpapala ng templo, at nakikibahagi sa pandarayuhan pakanluran papunta sa tinatawag na ngayong Utah. Ang Korum ng Labindalawang Apostol bilang isang grupo ay pinamunuan ang Simbahan sa ilalim ng pamamahala ng pangulo ng korum na si Brigham Young hanggang 1847, kung kailan humirang si Young ng mga tagapayo at muling binuo ang Unang Panguluhan.

Matapos mamatay ang mga sumunod na Pangulo ng Simbahan, nagtipon ang Korum ng Labindalawang Apostol sa isang kapulungan upang malaman kung kailan at paano muling iorganisa ang Unang Panguluhan. Pinamumunuan ng pangulo ng korum ang kapulungan at hinihirang siya na maging Pangulo ng Simbahan. Kapwa itinuro nina Orson Pratt at Wilford Woodruff na si John Taylor ay may “legal na karapatan” na humalili kay Brigham Young dahil siya ang Pangulo ng Korum ng Labindalawang Apostol.¹⁸ Matapos pumanaw ni Taylor, iminungkahi ng ilang miyembro ng korum na sang-ayunan bilang Pangulo ng Simbahan si George Q. Cannon, na matagal nang tagapayo sa Unang Panguluhan ngunit hindi Pangulo ng Korum ng Labindalawa. Muling nagpasiya ang Labindalawa na sang-ayunan ang pangulo ng korum, na noong panahong iyon ay si Wilford Woodruff, matibay na binubuo ang huwaran na ang senior na Apostol ang mamumuno sa Simbahan.¹⁹

Tinutukoy ng seniority kung sino ang maglilingkod bilang Pangulo ng Korum ng Labindalawang Apostol magmula nang inorganisa ang korum noong 1835, ngunit ilang ulit nagbago ang mga elemento sa pagtukoy ng seniority noong ika-19 na siglo. Noong una, ang mga miyembro ng korum ay inihahanay ayon sa edad. Nang hinirang ang mga bagong Apostol upang punan ang mga bakante sa korum, nagsimulang itakda ang seniority ayon sa petsa kung kailan tinawag na maglingkod ang mga lalaki sa korum. Noong 1861 nilinaw ni Brigham Young na ang seniority ay nakabatay hindi ayon sa petsa ng pagtawag kundi sa petsa ng ordinasyon, na nagbaliktad sa seniority nina Wilford Woodruff at John Taylor, na kapwa tinawag sa parehong araw ngunit inordenan sa pagitan ng ilang buwan. Noong 1875 idinagdag ni Brigham Young na ang seniority ay ayon sa haba ng patuloy na paglilingkod bilang Apostol, na naglagay kina John Taylor at Wilford Woodruff sa unahan nina Orson Hyde at Orson Pratt, na kapwa inalis mula sa korum at ibinalik kalaunan. Sa ilalim ng pamumuno ni Lorenzo Snow noong 1900, karagdagang tinukoy ng Labindalawa na ang seniority ay dapat ibatay sa patuloy na panahon ng paglilingkod sa Korum ng Labindalawang Apostol. Mahalaga ito dahil inordenan ni Brigham Young ang kanyang anak na si Brigham Young Jr. bilang “Apostol” ilang taon bago sumapi si Brigham Jr. sa Korum ng Labindalawa. Ang pagbabago ay nagbigay ng seniority sa korum kay Joseph F. Smith, na siyang hahalili kay Snow bilang Pangulo ng Simbahan.²⁰

Ang korum sa ilalim nina Pangulong Young, Taylor, at Woodruff ay kapwa naghintay ng mga tatlong taon matapos ang pagpanaw ng kanilang pinalitan bago muling inorganisa ang Unang Panguluhan. Si Wilford Woodruff, ang ikaapat na Pangulo ng Simbahan, ay hinikayat ang Labindalawa na huwag ipagpaliban ang pagsang-ayon sa bagong Unang Panguluhan matapos ang kanyang sariling kamatayan. Halos agad na inorganisa ni Lorenzo Snow ang Unang Panguluhan, at gayon din ang ginawa ng bawat isa sa kanyang mga kahalili.²¹

Bagama’t tinatanggap at sinisimulan ng lahat ng Pangulo ng Simbahan ang kanilang tungkulin matapos ang isang pormal na boto ng pagsang-ayon, ang pagsasagawa ng pagtatalaga o pag-oorden sa bagong Pangulo sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ay nagsimula noong 1898. Sa isang pulong ng Korum ng Labindalawa hindi nagtagal pagkamatay ni Wilford Woodruff, bumoto ang mga Apostol na sang-ayunan si Lorenzo Snow bilang Pangulo ng Simbahan at para kanyang piliin ang mga tagapayo at mag-organisa ng bagong Unang Panguluhan. Hiniling ni Pangulong Snow sa kanyang bagong Unang Tagapayo, si George Q. Cannon, na italaga siya, at, kasama ang 13 iba pang nagtipon na mga Apostol, ibinigay ni Pangulong Cannon ang basbas.²² Noong 1901 ay hiniling ni Joseph F. Smith na ang kanyang kapatid at Patriarch ng Simbahan na si John Smith ang magsasambit ng mga salita sa pagtatalaga sa kanya bilang Pangulo ng Simbahan.²³ Lahat ng sumunod na bagong Pangulo ng Simbahan ay tumanggap ng kanilang basbas ng pagtatalaga mula sa mga miyembro ng Korum ng Labindalawa, kasama ang bagong sinang-ayunan na Pangulo ng Labindalawa na siyang nagbibigay ng basbas.²⁴

Sa mga panguluhan nina Lorenzo Snow at Joseph F. Smith, isinaalang-alang ng mga lider ng Simbahan ang iba’t ibang paraan kung paano “itatalaga,” “ordenan,” o “basbasan” ang bagong sinang-ayunan na Pangulo ng Simbahan. Naunawaan ni Joseph F. Smith ang turo ni Brigham Young na ang “mga responsibilidad at awtoridad ng pagka-apostol” ay kinapapalooban ng lahat ng susi ng kaharian, at samakatwid, ang Apostol na magiging Pangulo ng Simbahan ay hindi nangangailangan ng pagkakaloob ng karagdagang priesthood o mga susi.²⁵ Hiniling ni Pangulong Smith na siya ay “italaga,” hindi “ordenan,” sa kanyang katungkulan. Kalaunan ay tinagubilinan ni David O. McKay ang Korum ng Labindalawa na ang pagbabasbas sa bagong Pangulo ng Simbahan ay dapat gamitan ng mga salitang “pagtatalaga” at “pag-oorden.” Ang paggamit ng mga salitang ito ay nagpatuloy sa mga kahalili ni Pangulong McKay.²⁶

Ang mga pamamaraan sa pagsang-ayon sa bagong Pangulo ng Simbahan, sa pag-organisa ng bagong Pangulo ng isang bagong Unang Panguluhan, at sa pagtatalaga sa bagong Pangulo sa kanyang katungkulan ay naging isang huwaran sa kalagitnaan ng ika-20 siglo na patuloy na sinusunod ng Simbahan ngayon.

Mga Kaugnay na Paksa: Korum ng Labindalawa, Unang Panguluhan, Pagkamatay nina Joseph at Hyrum Smith, Sidney Rigdon, Brigham Young