LIÇÃO 4 PERÍODO DE PREPARAÇÃO, 1823–1829

Manual do aluno, capítulo 4, pp. 37–51.

Joseph Smith—História 1:27–65.

Apocalipse 14:6–7.

Isaías 29:11–12.

2 Néfi 27:15–20.

Doutrina e Convênios 3; 10.

Ajude os alunos a compreenderem a preparação a que o Senhor submeteu Joseph Smith para que pudesse cumprir a tarefa de trazer à luz o Livro de Mórmon. Você pode utilizar os seguintes exemplos:

• Morôni instou Joseph a contar ao pai a respeito das visitações angelicais. (Ver Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, org. Preston Nibley, Salt Lake City: Bookcraft, 1958, pp. 79–80.)

• O primeiro conselho de Morôni dado em 1823 incluía a admoestação de que os desejos e anseios pessoais de Joseph determinariam se ele receberia ou não as placas. (Ver Joseph Smith—História 1:46.) Esse conselho foi reforçado quando não lhe foi permitido pegar as placas em sua primeira visita a Cumora.

• Lucy Mack Smith escreveu o seguinte a respeito da primeira visita de Joseph ao monte Cumora: “O anjo disse-lhe (…) que ainda não era chegado o tempo para que as placas fossem trazidas à luz; e que ele não poderia tirá-las de onde estavam até que tivesse aprendido a guardar os mandamentos de Deus. Somente as receberia quando tivesse não apenas vontade mas também capacidade para isso”. (History of Joseph Smith, p. 81.)

• No monte, Joseph teve uma visão mostrando o contraste entre a glória de Deus e o tenebroso estado de Satanás, que Morôni disse ter sido dada para que Joseph fosse capaz de distinguir o bem do mal, de modo a não ser tentado a seguir Satanás. (Ver Comprehensive History of the Church, 1:78–80.)

• A respeito desse tempo de preparação, Lucy Mack Smith disse:

  “Joseph continuou a receber instruções do Senhor, e reuníamos nossos filhos todas as noites para ouvi-lo relatá-las a nós. Creio que nossa família era única no mundo nesse aspecto: Todos sentados em círculo, pai, mãe, filhos e filhas, prestando a mais profunda atenção a um rapaz de dezoito anos de idade. (…)

  Ele descrevia os antigos habitantes deste continente, suas roupas, meios de transporte e seus animais de montaria; suas cidades e edifícios, nos mínimos detalhes, a maneira como guerreavam, bem como sua adoração religiosa. Fazia isso sem qualquer esforço, como se tivesse passado a vida inteira entre eles.” (History of Joseph Smith, pp. 82–83.)

Quando as 116 páginas foram perdidas, o Senhor repreendeu Joseph Smith. Durante algum tempo foram-lhe tirados o Urim e o Tumim, as placas e o dom de traduzir. (Ver History of the Church, 1:20–28; D&C 3; 10.)

Usando as escrituras, conte em suas palavras a história do manuscrito perdido. Saliente que o conhecimento prévio de Deus possibilitou que preparasse uma solução para esse acontecimento mais de dois mil anos antes de ele ocorrer. Ajude os alunos a compreenderem que a obra de Deus jamais será frustrada e que por isso eles podem confiar inteiramente Nele e em Seu plano de salvação. Todas as coisas, inclusive o passado, o presente e o futuro, estão diante do Senhor. (Ver D&C 130:7.) Ele conhece todas as coisas e todas as coisas estão diante de Seus olhos. (Ver D&C 38:2.) Usando a tabela abaixo, ensine os alunos sobre como Deus previu (mas não causou nem impediu) a perda do manuscrito provocada por Martin Harris e como Ele preparou uma solução para esse problema.

History of the Church, 1:9–38.

Comprehensive History of the Church, 1:69–115.

Readings in LDS Church History, 1:19–51.

Além do relato feito por Joseph Smith sobre a visita de Morôni, esta é uma boa referência de algumas das cartas de Oliver Cowdery, que foram originalmente publicadas no Messenger and Advocate, relatando detalhadamente a primeira visita do Profeta ao monte Cumora.

Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, pp. 74–85, 94–101.

A mãe Smith descreve Morôni como tutor e disciplinador, que instou Joseph a aprender a ser diligente no cumprimento dos mandamentos de Deus antes de ele poder receber as placas.

Robert J. Woodford, “Personagens do Livro de Mórmon Conhecidos por Joseph Smith”, A Liahona, dezembro de 1983, pp. 14–19.

Particularmente no período entre 1823 e 1830, Joseph Smith recebeu a visita de vários personagens do Livro de Mórmon e foi por eles instruído, bem como por profetas do Velho e do Novo Testamentos.

Kent P. Jackson, “Moroni’s Message to Joseph Smith” (Mensagem de Morôni para Joseph Smith), Ensign, agosto de 1990, pp. 12–16.

O autor ressalta que Morôni não citou versículos aleatoriamente, mas escolheu passagens que sistematicamente descreviam o futuro do reino do Senhor.

Larry C. Porter, “Alvin Smith, Reminder of the Fairness of God” (Alvin Smith, Lembrança da Justiça de Deus”, Ensign, setembro de 1978, pp. 65–67.

Resumo dos relatos históricos e familiares que confirmam as boas qualidades e a influência positiva de Alvin sobre o Profeta e sua família.

Richard Lloyd Anderson, “The Alvin Smith Story: Fact and Fiction” (A História de Alvin Smith, Fatos e Ficção), Ensign, agosto de 1987, pp. 58–72.

Nega o mito de que Alvin encontrou as placas do Livro de Mórmon por meio de artes mágicas e conclui que seu principal papel na Restauração foi o de exercer uma influência positiva em seu irmão mais novo Joseph por intermédio de sua integridade e excelência moral.

William G. Hartley, “A Família Knight”, A Liahona, outubro de 1989, pp. 25–31, Parte II, novembro de 1989, pp. 7–12.

Uma das grandes famílias da Restauração, a família Knight de Collesville fez amizade com Joseph Smith em 1826. Aceitaram o evangelho e permaneceram firmes e fiéis nos momentos de crise.

David F. Boone, “Prepared for the Restoration” (Preparado para a Restauração), Ensign, dezembro de 1984, pp. 17–21.

Demonstra que algumas pessoas receberam inspiração ou manifestações espirituais a respeito de uma restauração da verdade antes mesmo da Restauração propriamente dita.

Larry C. Porter, “The Joseph Knight Family” (A Família de Joseph Knight), Ensign, outubro de 1978, pp. 39–45.

Um resumo das muitas demonstrações de fidelidade, fé e devoção da família Knight desde 1826 até os dias atuais.

Stanley B. Kimball, “The Anthon Transcript: People, Primary Sources, and Problems” (O Manuscrito Anthon: Pessoas, Originais e Problemas), Brigham Young University Studies, primavera de 1970, pp. 325–352.

O autor fornece esboços biográficos dos principais envolvidos, identifica o enganador Dr. Mitchell e oferece três possíveis interpretações das declarações de Martin Harris acerca de sua visita ao Dr. Anthon e ao Dr. Mitchell.

Milton V. Backman Jr., Eyewitness Accounts of the Restoration (Relatos Pessoais da Restauração) (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1986).

Basicamente uma compilação de testemunhas pessoais dos acontecimentos relacionados com a publicação do Livro de Mórmon e a Restauração do evangelho.

H. Donl Peterson, Moroni: Ancient Prophet, Modern Messenger (Morôni: Profeta Antigo, Mensageiro Moderno) (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1983.)

Estudo da missão do profeta Morôni.

Gordon A. Madsen, “Joseph Smith’s 1826 Trial: The Legal Setting” (O Julgamento de Joseph Smith de 1826: Contexto Jurídico), Brigham Young University Studies, primavera de 1990, pp. 91–108.

O autor refuta as conclusões de autores anteriores e sugere que Oliver Cowdery descreveu corretamente o que aconteceu ao escrever em 1835 que “algumas pessoas muito intrometidas prestaram queixa dele [Joseph] acusando-o de desordeiro e levaram-no perante as autoridades do país; mas não sendo encontrada razão para levá-lo a julgamento, ele foi liberado honrosamente”.