멜기세덱 신권의 회복

조셉 스미스와 올리버 카우드리는 1829년 5월 15일, 침례 요한이 그들에게 나타나 침례를 베풀 권세를 주었다고 간증했다. 조셉 스미스의 1838년도 역사에 따르면, 요한은 그들에게 아직 “성신의 은사를 위한 안수례의 권능은 없으나 이는 이후에 [그들]에게 부여되리라”고 말했다.¹ 이는 신약전서에서 침례 요한이 그를 따르는 자들을 “회개하게 하기 위하여 물로” 침례를 베풀거니와 “나보다 능력이 많으[신]” 이는 “성령과 불로 너희에게 침례를 베푸실 것”이라고 한 말을 거듭 강조한 것이다.² 침례 요한은 조셉과 올리버를 성임하고 난 후, 자신은 이 위대한 권능을 맡고 있었던 “베드로, 야고보, 요한의 지시 아래 행한다”라며, 성신의 은사를 주는 권능은 “때가 되면 [그들]에게 부여될 것”이라고 말했다.³

조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 베드로, 야고보, 요한이 나타난 사실은 여러 출처를 통해 증명된다. 조셉 스미스에게 주어진 한 계시에는 “내가 너희에게 보냈고, 너희가 사도가 되고 나의 이름의 특별한 증인이 되며 너희의 성역의 열쇠를 지니도록 너희를 성임하고 확인했”던 베드로, 야고보, 요한의 방문이 언급되어 있다.⁴ 1835년 10월에 기록된 올리버 카우드리에게 준 축복에서 조셉은 올리버가 “이 목적을 위하여 성별된 지 오래된 이들의 손으로부터 거룩한 신권을” 받는 것이며, 그들은 “메시야의 손으로부터 신권을 받았던 자들”이라고 말했다.⁵ 올리버 카우드리는 만년에 쓴 편지에서 이 성스러운 사건을 언급했다. 한 편지에서 그는 자신이 “멜기세덱 신권을 받기 위해 베드로의 곁에” 서 있으면서 느낀 경외감에 관해 이야기했다.⁶

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조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 나타난 베드로, 야고보, 요한

기존 출처에서 이 하늘의 현시가 정확히 언제 일어났는지 찾는 것은 불가능하다. 그 시현이 일어났던 상황을 조셉이 직접 구체적으로 기술한 유일한 기록은 1842년 편지(현재 교리와 성약 128편에 수록되어 있음)인데, 그 편지에서 조셉은 “사스케하나군 하모니와 브룸군 콜스빌 사이의 광야에서 자신들이 왕국의 열쇠와 때가 찬 경륜의 시대의 열쇠를 가졌음을 선포하는 베드로, 야고보, 요한의 음성”을 들었다고 간증했다.⁷ 현대 독자들은 이 다양한 기록들을 토대로 베드로, 야고보, 요한이 나타난 시점에 관해 조금 다른 결론들을 내린다. 그들은 이 일이 있었던 시점을 침례 요한이 나타났던 1829년 5월 15일로부터 몇 주 후에서 수개월 후까지로 추정한다.⁸ 이 신성한 현시에 관한 이야기들은 대부분 그 일이 있은 뒤 수년 후에 기록되었지만, 조셉과 올리버 카우드리에게 신성한 임무를 주었던 하늘의 사자들에 대하여 구체적이지는 않아도 훨씬 초기에 언급한 이야기들이 이를 입증한다.⁹

출판된 조셉 스미스 역사에는 멜기세덱 신권 회복에 관한 내용이 구체적으로 기술되어 있지는 않지만, 1829년 여름, 뉴욕주 페이에트로 이주한 지 얼마 후, 조셉과 여러 사람들이 “성신의 은사를 위한 안수례를 베풀 권세”를 받기 위해 “그 약속이 성취되기를 간절히 원하게 되었다”라고 나와 있다.¹⁰ 역사에 따르면 뉴욕주 페이에트에 있는 피터 휘트머 일세의 집에서 그들이 하나님의 인도를 간구하며 기도한 후에 주님의 음성이 임하여 그들에게 서로를 성임하도록 명하셨다고 한다. 하지만 주님께서는 침례받은 사람들이 그들을 만나서 그들을 영적인 교사로 받아들일 때까지 이 성임을 늦추도록 지시하셨다.

1830년 4월 6일에 교회가 조직되었을 때, 조셉과 올리버는 침례를 베풀고 성신의 은사도 부여할 수 있는 신성한 권세를 행했다. 교회를 조직하는 모임에 참석했던 사람들은 조셉과 올리버를 지도자로 받아들였고, 조셉과 올리버는 주님께서 그들에게 지시하신 대로 서로를 장로로 성임했다. 그 모임과 비슷한 시기에 조셉 스미스가 완성한 “그리스도 교회의 규약 및 성약”(현재 교리와 성약 20편)에는 장로로서의 그들의 책임에 “교회 회원들의 머리에 양손을 얹고 성신을 줌으로써 확인 의식을 베푸는”것이 포함된다는 점이 명확히 기술되어 있다.¹¹