聖約和責任
人們所認識的耶穌基督的教會，是一個強調與神訂立聖約的教會。
「你的教會與其他教會有何不同？」隨著我心智成熟和教會成長茁壯，我對這個重要問題的答案也有所不同。1932年，我在猶他州出生時，我們的教會成員大約只有70萬人，主要集中在猶他州和鄰近各州。當時，我們只有7座聖殿。如今，耶穌基督後期聖徒教會的成員超過一千七百萬人，遍布在大約170個國家。截至今年4月1日為止，我們在許多國家一共奉獻了189座聖殿；另有146座聖殿在規劃和興建中。我感覺到要談談這些聖殿的目的，以及聖約在我們崇拜中的歷史和角色，這將能夠補充先前幾位演講者受靈啟發的教導。
一、
契約是履行某些責任的承諾。對於個人生活的規範和社會的運作而言，個人承諾都是不可或缺的。這個觀念目前正受到挑戰。常高聲發言的少數群體，反對制度型權柄，並且堅持個人應免於受到任何會限縮他們個人自由的限制。然而，我們從千年的經驗得知，人要放棄一些個人自由，才能獲得在有組織的社群裡生活的各種好處。這種對個人自由的放棄，主要是依據明示或默示的承諾或契約。
以下是我們社會中履行契約責任的一些例子：（1）法官，（2）軍人，（3）醫護人員，和（4）消防員。從事這些人們熟悉的職業的每個人，都會作出承諾——通常是正式立下誓言或契約——來履行他們被指派的職責。我們的全部時間傳教士也是如此。獨特的服裝或名牌，是為了表明穿戴的人已立了約，因此有職責去教導和服務，並且應當在該服務中獲得支持。還有一個相關的目的，是要提醒穿戴的人記得他們所擔負的契約責任。他們獨特的服裝或象徵物並沒有什麼魔法，只不過是以必要的方式提醒穿戴的人，他們所擔負的特殊責任。訂婚和結婚戒指這些象徵物也是如此，其作用是讓看到的人注意，或是提醒穿戴的人記得自己的契約責任。
二、
我剛才說到，契約是個人生活規範的根基，這一點尤其適用於宗教聖約。許多宗教信仰與規定的根基和歷史，都是以聖約為依據。例如，亞伯拉罕的聖約是幾個偉大宗教傳統的基礎。該聖約開啟了神將聖約應許賜予祂兒女的這項神聖觀念。舊約經常提到神與亞伯拉罕和他後裔之間的聖約。1
摩爾門經的第一部分在舊約時期寫成，清楚展現了聖約在以色列人的歷史和崇拜中所扮演的角色。尼腓被告知，以色列人在那個時期的寫作是「一部猶太人的紀錄，記載主與以色列家族所立的聖約」。2尼腓各書經常提到亞伯拉罕的聖約，3並常常稱以色列是「主的約民」。4與神或宗教領袖訂立聖約的做法，也記載於摩爾門經中有關尼腓、埃及的約瑟、便雅憫王、阿爾瑪和摩羅乃隊長的紀錄裡。5
三、
當耶穌基督圓滿福音的復興時刻到了，神便召喚先知約瑟·斯密。我們並不知道，天使摩羅乃在最初的指示中，對這位日漸成熟的年輕先知所提出的完整內容。但我們確實知道，他告訴約瑟，「神有一件事工要〔他〕去做」，並且必須將「圓滿的永久福音」帶到世上，其中包括「對父親所作的應許」。6我們也知道，年輕的約瑟最深入閱讀的經文——甚至在他被指示去組織教會之前——就是他從摩爾門經中翻譯的許多有關聖約的教導。那本書是圓滿福音復興的主要來源，包含神為祂兒女所訂的計畫，而且摩爾門經充滿了提及聖約的內容。
熟讀聖經的約瑟，一定知道希伯來書提到救主想要「與以色列家和猶大家另立新約」。7希伯來書也稱耶穌是「新約的中保」。8值得注意的是，聖經中有關救主塵世傳道的記事，所用的標題是「新約」，它的同義詞實際上就是「新聖約」。
聖約是福音復興的根基。從主指示這位先知在組織教會時，最初該採取的那些步驟，就可以看出這一點。摩爾門經一出版，主就指示要組織祂復興的教會，這教會不久後會被命名為耶穌基督後期聖徒教會。9在1830年4月所記錄的啟示便指示說，在有人「證明」（也就是鄭重地作證）「確實悔改了一切的罪，願意承受耶穌基督的名，決心事奉祂到底」之後，就「應藉著洗禮接納他們加入祂的教會」。10
這同一啟示，指示教會成員「應常常聚在一起領受餅和酒〔水〕，記得主耶穌」。這項教儀的重要性，從指定給主理教儀的長老或祭司所說的聖約詞句中，就能看得出來。祂祝福麵包這個象徵物，「為所有領受此餅之人的靈魂……讓他們……向您，神啊，永恆的父，證明他們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命」。11
主的啟示首度出版時，祂在賜給該書的序言中，再次重申了在這剛復興的教會中聖約的核心角色。主在序言中宣告，祂召喚約瑟·斯密，是因為大地上的居民「已偏離了我的教儀，破壞了我的永約」。12這項啟示進一步說明了，賜予祂的誡命是為了「使我的永約得以建立」。13
今日，我們了解聖約在復興的教會中，以及教會成員的崇拜中，所扮演的角色。戈登·興格萊會長概述了我們受洗和每週領受聖餐所帶來的影響：「本教會每一位受過洗的人都是神聖聖約的一份子，每次領受主的聖餐時，就是在更新那聖約」。14
在這次的大會中，許多演講者已提醒我們，羅素·納爾遜會長經常將救恩計畫稱之為「聖約道路」，這條路「會引領我們回到〔神〕身邊」，而且「萬事皆關乎我們與神的關係」。15他教導了聖殿儀式中聖約的重要性，也敦促我們要從一開始就看到結局，並「保持高榮的心態」。16
四、
現在我要再多談談聖殿聖約。先知約瑟·斯密為了履行他復興耶穌基督圓滿福音的責任，他在人生最後的幾年中，花了許多時間來指導伊利諾州納府聖殿的興建。主透過約瑟啟示了神聖的教導、教義，以及聖約，讓他的繼任者能在聖殿中主理。在聖殿接受恩道門的人，要被教導神的救恩計畫，並受邀訂立神聖聖約。忠信地奉行這些聖約的人就獲得永生的應許，其中「所有的事物都是他們的」，而他們「將永永遠遠住在神及其基督面前」。17
就在早期先驅者遭到驅逐之前，他們在納府聖殿執行了恩道門儀式，此後便展開歷史性的旅程，前往西部山區。我們得知許多先驅者的見證，他們見證自己在納府聖殿的恩道門中與基督緊緊相繫，因而獲得能力，使他們有力量完成這趟艱鉅的旅程，在西部建立起來。18
在聖殿接受過恩道門的人，有責任穿著聖殿加門；加門是一種服裝，穿在外衣裡面，因此無法看到。加門提醒接受過恩道門的成員，他們已在神聖聖殿中所訂立的神聖聖約，以及所蒙應許的祝福。為了達成這些神聖的目的，我們受到指示要持續穿著聖殿加門，唯一的例外是那些顯然不必穿加門的情況。聖約並不會「放假」，因此不穿著加門可以被理解為放棄了相關的聖約責任和祝福。相較之下，忠信地穿著加門並遵守聖殿聖約的人，則是持續確認自己身為主耶穌基督門徒的角色。
耶穌基督後期聖徒教會正在世界各地建造聖殿。聖殿的目的是要藉著聖殿崇拜，並藉著聖約獲得的神聖責任和能力，以及與基督緊緊相繫的獨特祝福，來造福神的聖約兒女。
人們所認識的耶穌基督的教會，是一個強調與神訂立聖約的教會。這復興的教會所執行的每一項救恩和超升的教儀，本身就蘊含了聖約。洗禮教儀和相關的聖約，是進入高榮國度的條件。聖殿教儀和相關的聖約，是在高榮國度中獲得超升的條件，而超升也就是永生，是神一切恩賜中最大的。19那就是耶穌基督後期聖徒教會專注的焦點。
我見證耶穌基督是那教會的元首，並祈求祂的祝福臨到所有努力遵守神聖聖約的人身上。奉耶穌基督的名，阿們。■