Милосердие в наших душах

Великая заповедь, данная нашим Господом и Учителем, – возлюбить Бога всем сердцем своим, всей своей душой и всеми своими силами. Вторая, подобная ей: возлюбить ближнего, как самого себя. “На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” [от Матфея 22:37–40]. Поэтому давайте проявлять милосердие, прощение, любовь и милость по отношению друг к другу; сойдите с вашей дороги, чтобы помочь тем, кто бедствует, дабы голос вдовы не восшел к Богу в жалобе на людей из-за нехватки пищи, или одежды, или крова. Проследите, чтобы сирота в этом народе не остался без дома, без пищи или одежды, без надежды усовершенствовать свой разум. Убедитесь, что милосердие наполняет все ваши поступки и пребывает в ваших сердцах, вдохновляя вас заботиться о бедных и страждущих, утешая находящихся в темнице, если они нуждаются в утешении, и служа тем, кто болен, ибо тот, кто дает чашу холодной воды пророку во имя пророка, получит награду пророка.

Тем, кто поступает так по отношению к бедным среди нас, однажды будет сказано: “Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”. И нам не придется говорить: “Господи! когда мы видели Тебя алчущим?” – ибо каждый, кто обладает разумом, может узнать, что его служение достойному бедняку будет расценено как служение Тому, Кто есть Отец всех духов [см. от Матфея 25:31–45]³.

Следует не только учить наших детей уважать своего отца и свою мать, своих братьев и сестер, но учить их уважать все человечество, и особенно их следует наставлять и учить почитать престарелых и немощных, несчастных и бедных, нуждающихся и тех, кому недостает людского сочувствия⁴.

Нам всегда удавалось давать что-нибудь бедным и не отказывать никому, кто просит о пище. Я верю, что это – в духе и характере Святых последних дней. Я думаю, что все мормоны настроены на добро и щедры к бедным и несчастным и что не существует такого Святого последних дней среди тех, кто слышит меня, или где бы он ни находился, кто в случае нужды не поделился бы со своим ближним…

Я видел людей, отходивших от моей двери, держа в руке хороший хлеб и масло (которые показались бы хорошими любому королю, поскольку мои родные делают хороший хлеб и хорошее масло, лучшее из всего, что мне приходилось когда-либо есть), и, выйдя за ворота, они выбрасывали это на улицу. Это была не та пища, которой им хотелось. Им хотелось денег. Зачем? Чтобы пойти в какой-нибудь игорный (зал) или в бар. Конечно, они сами несут за это ответственность. Мы можем судить лишь со стороны и по тому, что подсказывает нам наш внутренний голос. Но лучше дать дюжине недостойных, чем отправить ни с чем хоть одного достойного человека⁵.

Милосердие, или любовь, – это самый великий принцип, который только существует. Если у нас есть возможность протянуть руку помощи угнетенному, если мы можем оказать помощь обездоленным и горюющим, если мы можем улучшить жизненные условия человечества, то наша миссия – поступать так, неотъемлемая часть нашей религии – поступать так⁶.

Сравнительно легко человеку сказать, что он верит в Бога и в искупительную кровь Иисуса Христа, что он верит в покаяние в грехах, в крещение для отпущения грехов и в возложение рук для дарования Святого Духа. По-видимому, для человека несложно развиться до такой степени. Но когда дело доходит до любви к ближнему своему, как к самому себе, все не так просто. Здесь мы приближаемся к трудной вершине, подъем на которую требует напряжения всех наших сил, и, возможно, прокарабкавшись в течение многих лет своей жизни, я осмелюсь утверждать: мы проснемся однажды утром и обнаружим, что карабкаемся все еще в самом низу, ни на йоту не приблизившись к вершине. Ибо, действительно, лишь немногие мужчины и женщины, даже в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, могут по праву сказать: “Я люблю ближнего своего, как самого себя”.

Как правило, мы не любим нашего ближнего так, как мы любим себя. [Кто-то] сказал однажды: “Из всех сыновей моей матери больше всего я люблю себя”. То же и с детьми Бога на этой Земле. Хотя их много у нашего Отца, и все мы одной крови, и, возможно, даже члены одной общины, имеем одну веру, верим в одного Бога и в одного Господа Иисуса Христа, все же каждый из нас любит себя больше других. Это чувство проявляется в нашей повседневной жизни, в нашем постоянном общении друг с другом. Слишком часто оно обнаруживается даже в отношениях между мужем и женой, между отцом и детьми и широко бытует среди детей. Христианство ли это? Учение ли это Иисуса Христа? Это ведь не согласуется с тем, что я читаю в книгах, и с тем, как я понимаю принципы жизни и спасения. Священные Писания гласят, что мы должны предупреждать друг друга в любви, что мы должны поступаться собственным комфортом, собственным удобством, собственными желаниями или собственным счастьем в пользу желаний, комфорта и счастья наших ближних – не говоря о наших родных и тех, кого мы любим⁷.

Каким образом можно любить ближнего, как самого себя? Это самая простая вещь в мире, но слишком уж многие эгоистичны и ограничиваются самими собой, им недоступна та широта чувств, что простирается к ближним в заботе об их пользе и благосостоянии. Они ограничивают себя своей собственной личной выгодой, своими собственными благословениями и благосостоянием, и я прямо слышу, как они говорят: “O, пусть мой ближний сам позаботится о себе”. Это не тот дух, который должен характеризовать Святого последних дней⁸.

Когда мы думаем, что видим неудачи, слабости или ошибки, будь они реальные или мнимые, в наших братьях и сестрах, – вместо того, чтобы болтать о них повсюду и доводить до ушей наших друзей и соседей, где бы ни встречали их, мы проявим достаточно милосердия и дружелюбия… если пойдем к друзьям, вызвавшим наше неудовольствие или заставившим нас утвердиться в их недостатках, и сообщим им, что мы чувствуем и думаем по этому поводу, и сделаем это ради того, чтобы помочь им преодолеть свои слабости. Этим мы принесем и себе, и им много добра. Мы не пойдем к ним, проникнувшись духом осуждения и жалоб, чтобы задеть их чувства и наполнить их сердца враждебностью⁹.

Я посоветовал бы нам учиться любить друг друга, и тогда дружба будет истинной и приятной. Кто-то сказал, что “мы можем отдавать, не любя, но мы не можем любить, не отдавая”. Именно так мы хотим любить друг друга, и, как Господь сказал Петру, мы должны пасти Его овец [см. от Иоанна 21:15–17], укрепляя друг друга. Мы должны укреплять и поддерживать друг друга, а не уничтожать, не принижать, не сосредоточиваться на слабостях наших ближних или наших братьев или на недостатках, которые мы видим во всем человечестве; вместо этого, если мы видим хоть какое-нибудь достоинство, давайте начнем восхвалять его и, если возможно, раздувать его в живое пламя, которое принесет свет и жизнь, энергию и воодушевление всем тем, кто узрит его, и особенно тем, кто находится в заблуждении и темноте, чтобы можно было привести их к свету¹⁰.

Моя религия учит меня любить всех людей. Как бы я ни презирал их деяния и ни сожалел об их греховности и темноте их разума, все же они созданы по образу и подобию моего Отца и Бога, они – мои братья и сестры. От меня требуется любить моего ближнего, как самого себя. Возможно, я еще не поднялся до столь высокой степени совершенства, возможно, во мне все еще сидит тот эгоизм, который ставит меня выше моего ближнего, но я стремлюсь поступать правильно по отношению к своим ближним, потому что именно этого требует Евангелие¹¹.

Бог в наше устроение приложил все усилия, чтобы открыть нам полноту Евангелия, которое… учит людей этому принципу самопожертвования на благо другим, а также тому, что, делая добро другим людям, мы делаем добро себе… Слишком многие в этом мире так привязаны к самим себе и так ограничены в своих душевных порывах, что даже не желают бороться за кого-либо, кроме самих себя… Обязанность человечества, насколько я ее понимаю, в соответствии со святым Евангелием, которое мы получили, состоит в том, чтобы защищать невинность, достоинство, честь и права всех мужчин и женщин столь же ревностно, как мы защищали бы наши собственные¹².

Бог создал в Своей Церкви, во всей ее структуре, условия для того, чтобы каждая верная душа в ней получила заботу, пищу и поддержку в час нужды¹³.

Бог заповедал Своему народу помнить о бедных и предоставлять средства для их поддержки… Мы не верим в милосердие в виде бизнеса, скорее мы полагаемся на взаимопомощь. Кроме того, что послание Евангелия требует веры и покаяния, оно требует также удовлетворять мирские потребности. Так Господь открыл планы мирского спасения людей.

Для пользы бедных у нас установлен пост, одна из главных целей которого, помимо всего прочего, состоит в том, чтобы обеспечить бедных пищей и всем необходимым, пока они не смогут сами позаботиться о себе. Ибо понятно, что недостаточно планировать лишь облегчение сиюминутных трудностей. Церковь всегда стремилась поставить своих членов на путь помощи самим себе вместо того, чтобы использовать методы столь многочисленных благотворительных учреждений, помогающих в удовлетворении только текущих нужд. Когда возможность помогать подобным образом исчерпана или в помощи отказано, а обеспечивать нужно все больше людей, тогда бедные становятся нищими, потому что им преподали неверный принцип: надеяться на помощь других вместо того, чтобы надеяться на собственные силы… Наш подход к милосердию состоит, таким образом, в том, чтобы облегчить текущие потребности, а затем поставить бедных на путь помощи самим себе, чтобы в свое время они смогли помочь другим. Фонды распределяют мудрые люди, обычно епископы Церкви, в чьи обязанности входит забота о бедных.

Мы представляем на рассмотрение церквей мира справедливый порядок постного дня Господня как мудрый и систематический способ помощи бедным… Людям совсем не трудно исполнять требование воздержаться от пищи и питья один день в месяц и посвятить бедным то, что было бы потрачено в течение этого дня, и даже больше того – по своему усмотрению. Этот закон учрежден Господом; этот закон прост и совершенен, обоснован и разумен. Он не только решил бы вопрос помощи бедным, но и пошел бы во благо тем, кто соблюдает его. Он… поставил бы тело в подчинение духу и, таким образом, способствовал бы общению со Святым Духом и обеспечил бы этот народ духовной силой и энергией, которые ему так необходимы. Поскольку пост должен всегда сопровождаться молитвой, этот закон приблизил бы людей к Богу и отвлек бы их разум по крайней мере один раз в месяц от безумного натиска мирских дел и позволил бы им сразу же войти в контакт с практическим, чистым и непорочным благочестием – призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира (см. Иакова 1:27)¹⁴.

Очевидно, что приемлемый пост – это тот, который несет с собой истинный дух любви к Богу и человеку, и что цель поста состоит в том, чтобы обеспечить совершенную чистоту сердца и простоту намерений – пост, посвященный Богу в самом полном и самом глубоком смысле, ибо такой пост стал бы лекарством против любой ошибки в действиях или мыслях, исчезло бы тщеславие, его место заняла бы любовь к нашим ближним, и мы с удовольствием помогали бы бедным и нуждающимся¹⁵.

Мы призываем, мы умоляем наших братьев и сестер в Евангелии Иисуса Христа – каждого из вас – не только уважать себя, ведя правильный образ жизни, но также почитать, любить и быть милосердными к своим ближним¹⁶.

Я думаю, мы должны жить в соответствии со своей верой. Мы должны соблюдать заповеди Бога. Мы должны обладать и наслаждаться духом Евангелия в своих сердцах, и наша жизнь должна приносить плоды Духа – веру, надежду и милосердие, любовь, смирение и чистосердечное прощение друг друга – и избегать, насколько возможно, духа обвинения, спора, который ведет к раздору, беспорядку и разобщению среди людей, и духа ненависти. О, прогоните от себя ненависть! Ненависть, поселившаяся в сердце, или зависть, или ревность повредит тем, кто позволит ей пребывать в своей душе, и тем, кто злобен в своих мыслях, в тысячу раз больше, чем другим людям. Так что давайте изгоним все это из наших сердец и наших мыслей. Давайте жить праведно – пусть муж любит свою жену и будет верен и добр к ней, а жена будет верной и доброй к своему мужу, и оба они будут преданы своим детям и будут любить их и заботиться об их благосостоянии. Пусть они объединятся как семейная ячейка в Церкви. И по мере того, как такое состояние распространится вовне, за границы Сиона, наступит Тысячелетнее царство, и тогда будет “мир на земле и в человеках благоволение” повсюду¹⁷.

Евангелие рассчитано на то, чтобы удалить от нас все несовместимое с Богом и планом спасения, который Он открыл людям. Его предназначение – научить нас жить так, чтобы мы смогли насладиться полнотой света истины, могли понимать цели Бога и жить настолько близко к Нему, чтобы постоянно пребывать в гармонии с Его желаниями. Принципы Евангелия предназначены для того, чтобы сделать нас бескорыстными, расширить наш разум, усилить наше желание делать добро, удалить ненависть, враждебность, зависть и гнев из наших сердец и сделать нас спокойными, послушными, способными к обучению и готовыми пожертвовать собственными желаниями и, возможно, интересами для благосостояния наших ближних и для продвижения Царства Божьего. Человека, который не может пожертвовать своими собственными желаниями, кто не может сказать в своем сердце: “Отче!… не Моя воля, но Твоя да будет”, – нельзя назвать действительно и глубоко обращенным чадом Божьим. Он все еще, до некоторой степени, находится во власти ошибок и омрачен темнотой, нависшей над всем миром и скрывающей Бога от общества людей¹⁸.